О природе вещей - [28]

И, наконец, почему, когда внутрь человека проникнет

Едкая крепость вина и огонь разольется по жилам,

Все тяжелеет у нас, заплетаются ноги, коснеет

Тело, шатаясь; язык цепенеет, и ум затуманен;

Мутны глаза, поднимаются крик, икота и ссоры.

Да и дальнейшее все, что при этом бывает обычно?

Не потому ль это так получается всё постоянно,

Что даже в теле душа возмущается крепостью винной?

То же, что может прийти в возмущенье и быть пораженным,

Явно, конечно, должно, при внедрении несколько большей

Силы, погибнуть вконец, продолжения жизни лишившись.

Мало того: человек, пораженный внезапным припадком,

Часто у нас на глазах, как от молньи удара, на землю

Падает с пеной у рта и, дрожа всеми членами, стонет;

Нет сознания в нем, сведены его мускулы корчей,

Дышит прерывисто он и разбитый лежит, обессилев.

Всё это нам говорит, что душа, расторгаясь в суставах

Силой болезни, кипит и пенится, как на соленом

Море бушуют валы под напором неистовым ветра.

Стон вырывается тут, потому что стесняются болью

Члены, и так как всегда семена извергаются крика,

Идя наружу, из уст, и, склубившись вместе, несутся

Торной дорогой, какой выходить постоянно привыкли.

А помраченье ума происходит, когда возмутятся

Дух и душа и, как я указал, разделяясь на части,

Врозь раздробятся они и расторгнутся этим же ядом.

После ж, как вспять повернет источник болезни, и в недра

Едкая влага назад, отравившая тело, вернется,

Как в опьяненьи, больной поднимается, мало–помалу

В чувство приходит опять, и душа его вновь оживает.

Если ж и душу и дух потрясают такие болезни

В теле самом и такой их ужасный недуг расторгает,

Как же ты можешь считать, что без тела, на воздухе вольном,

С буйными ветрами жизнь продолжать они были бы в силах?

Если ж мы видим, что ум точно так же, как тело больное,

Можно лечить и что он врачеванью вполне поддается,

Это нам тоже дает указанье, что жизнь его смертна.

Должен ведь что–то придать иль по–новому части расставить,

Или от целого взять хотя бы ничтожную долю

Всякий, кто вздумал бы дух изменять и к тому приступил бы,

Или еще что–нибудь переделывать стал бы стремиться.

Но не потерпит ничто, одаренное жизнью бессмертной,

Ни прибавленья частей, ни смещения их, ни утечки.

Ведь, коль из граней своих что–нибудь, изменяясь, выходит,

Это тем самым есть смерть для того, чем оно было раньше.

Значит, болеет ли дух, поддается ль порой врачеванью, —

Признаки смертности он, как уж я указал, проявляет.

Так, очевидно, всегда восстает против ложных учений

Правда, и выхода им никуда не дает никакого,

С той и с другой стороны возражением ложь обличая.

И, наконец, человек на глазах у нас часто отходит

Мало–помалу и жизненных чувств он лишается вовсе;

Прежде всего, на ногах его пальцы и ногти синеют,

Там отмирают ступни и голени, следом за ними

Смерти холодной следы проникают и дальше в суставы.

Так как при этом душа распадается дальше, не сразу

Вся целиком исходя, то должно считать ее смертной.

Если же думаешь ты, что сама она может в суставах

Сжаться внутри и свои все части сплотить воедино,

В теле все члены лишив таким образом всякого чувства,

Должно, однако, тогда то место, куда накопилось

Столько души, обладать и чувством значительно большим.

Нет нигде таких мест, и душа, как уж мы говорили,

В клочья растерзана, вся разлетается, следственно — гибнет.

Мало того: если я уступлю даже ложному мненью

И допущу, что душа в состоянии в теле склубиться

У покидающих свет, умирающих мало–помалу,

Всё–таки смертность души признать непременно придется,

И безразлично для нас: погибает душа, разлетаясь

В воздухе, или, стянув свои части, она цепенеет,

Ежели весь человек всё больше и больше теряет

Чувства, и жизни ему остается всё меньше и меньше.

Кроме того, если ум есть часть человека, в котором

Место известное он занимает, как глаз или ухо,

Или любое из чувств, управляющих жизни движеньем,

И, наподобье того, как рука, или глаз, или ноздри

Чувствовать так же, как жить без нас неспособны отдельно,

Но загнивают всегда, разрушаясь в короткое время,

Так самобытно и дух, вне тела и вне человека,

Быть не способен; оно ему служит как будто сосудом

Или еще чем–нибудь, коль найдешь единение ближе,

Ибо теснейшая связь существует меж духом и телом.

И, наконец, у живых способностей тела и духа

Силы бывают и жизнь, лишь когда они связаны вместе.

Сам по себе ведь ни дух самобытно без тела не может

Жизни движений создать, ни бездушное тело не в силах

Ни бытия продолжать, ни остаться владеющим чувством.

И, наподобье того, как, вырванный с корнем, вне тела

Не в состоянии глаз различать никакого предмета,

Так самобытно ни дух ни душа ни на что не способны.

Да и понятно: они в смешеньи по жилам и мясу,

По сухожильям, костям — во всем заключаются теле;

Первоначалам у них невозможно свободно отпрянуть

На промежуток большой; из–за этого, будучи сперты,

Чувств движенья они вызывают, а если их в воздух

Выкинет смерть, то уже они вызвать их будут не в силах,

Ибо в подобной связи они больше не будут держаться.

Телом ведь станет тогда и живым существом будет воздух,

Коль удержаться душе в нем возможно и все те движенья

В нем заключить, что вела она в мышцах и в теле пред этим.

Должен еще и еще таким образом ты убедиться,