О Пифагоровой жизни - [43]
184. Ср. выше, 68.
185. Ср. выше, 187–188.
186. Ср. выше, 198.
187. Ср. выше, 69–70.
188. Ср. выше, 101–102.
189. Аристоксен из Тарента (354–300 гг. до н. э.) – философ, историк и теоретик музыки, ученик Аристотеля и пифагорейцев.
190. Ср. выше, 198.
191. Здесь Ямвлих намекает на миф о жертвоприношении Ифигении, дочери царя Агамемнона, Артемиде. Богиня в последний момент спасла Ифигению и сделала ее жрицей в своем храме в Тавриде, а взамен ее на жертвеннике оказалась лань.
192. Пифагорейцы говорили на дорийском диалекте.
193. Япиги – иллирийское племя, жившее в юго-восточной Италии. Лукания – область на юге Италии. Пицен — область на восточном побережье Италии на склоне Апеннин.
194. Эпихарм с Коса – по сообщению Диогена Лаэртского, слушатель Пифагора, автор «Записок», в которых он писал о природе и врачевании (VIII.78).
195. По наиболее распространенной версии (Павсаний, Евстафий, Аполлодор), Эллин – сын Девкалиона, а не Дора, Дор же, согласно Аполлодору, – сын либо Эллина и Орсеиды, либо Аполлона и Фтии.
196. Кранай – один из первых афинских царей, правивший после легендарного Кекропа. По имени одной из своих дочерей, Аттики, назвал свою страну Аттикой. Ион – афинский царь (по Эврипиду – сын Аполлона). Эрехтей – один из первых легендарных афинских царей, имевший облик получеловека-полузмея, что свидетельствует о его хтонических корнях. Орития – дочь Эрехтея, была похищена северным ветром Бореем.
197. Ср. выше, 163–164.
198. Одиссея, 11.582–592.
199. Вероятно, Гиппас. Ср. выше, 88.
200. Эпаминонд – знаменитый беотийский полководец и государственный деятель, возглавлявший фиванское государство.
201. Пропуск в тексте.
202. Никомах из Герасы – неопифагореец (II в. н. э.), математик, автор трудов по мистической арифметике и музыке.
203. Имеется в виду пифагорейский обычай воздвигать надгробный памятник живым людям, отвергнутым общиной. Ср. выше, 74.
204. По-видимому, имеется в виду Аполлоний Тианский.
205. Ср. выше, 88.
206. Гомер. Одиссея, 14.145–146. Пер. В.А. Жуковского.
207. Ср. выше, 84.
208. Формула, которая встречается в «Илиаде» не менее 44 раз.
209. Бобы использовались для жеребьевки.
210. Правильная форма – Траент. Битва описана Диодором (XII.9–10).
211. Остров у берегов Ливии.
212. Вероятно, для участия в политической жизни.
213. Фурии – город в Лукании, основанный выходцами из Афин.
214. О каком именно разграблении Кротона идет речь, неясно. Разрушив еще при Пифагоре Сибарис, кротонцы впоследствии сами были побеждены локрийцами, после чего город потерял свое былое могущество.
215. Диодор из Аспенда (кон. IV в. – нач. III в. до н. э.) – судя по высказыванию о нем Диогена Лаэртского (13), по образу жизни был скорее киником, чем пифагорейцем. О Клинии см. выше, 127, 198, 239. О Филолае см. выше, 199. Он был первым из пифагорейцев, обнародовавшим их идеи. Об Эврите см. выше, 104, 139. Он считался в древности автором трактата «О судьбе» (Стобей. Эклоги, 1.6.19). Архит был автором сочинений «О математических науках», «О музыке», «О флейтах», «Диатрибы», «Декада», вероятно, «О машинах» и «О земледелии».
216. О Силле см. выше, 150.
Экфант (кон. V в. – первая половина IV в.) – последователь Филолая, развивший идею о вращении Земли вокруг своей оси.
О Миллии см. выше, 143, 189 и 192.
Алкмеон – известный пифагореец, о нем см. выше, 104 и Фрагменты… I, 24.
О Милоне см. выше, 249.
Бронтину приписывалось авторство некоторых орфических поэм. По сообщению одних источников, был женат на дочери Пифагора Теано, по сообщению других, Пифагор сам был женат на его дочери Теано.
Ликон – врач, принадлежавший к кругу Архита (см. Фрагменты… I, 57).
О Архиппе см. выше, 249–250.
Зопир (IV в.) – пифагореец-инженер, помогший Дионисию Старшему создать боевые машины для флота и армии, принадлежал к кругу Архита.
Эхекрат – ученик Филолая, рассматривал душу как музыкально-числовую гармонию (см. Фрагменты… I, 53).
Икк (V в.) – врач, занимался вопросами гимнастики и диэтики (см. Фрагменты… I, 25).
О Гиппасе см. выше, 81.
Менестор (V в.) – по утверждению Теофраста, последователь Эмпедокла. Занимался ботаникой, анатомией и физиологией (см. Фрагменты… I, 32).
О Мильтиаде см. выше, 128.
О Тимариде см. выше, 104, 145, 239 (см. также Фрагменты… I, 57а).
Ксенон – вероятно, известный врач, о котором упоминает Диоген Лаэртский (165).
Сим – теоретик гармоники, по утверждению Порфирия, присвоивший сочинения «Канон» и «О гармонии» (Жизнь Пифагора, 3; Фрагменты… I, 56).
Оккел – автор трактата «О природе Вселенной», доказывавший ее неуничтожимость; как и Аристотель, признавал существование пятого элемента – эфира (см. Фрагменты… I, 48).
Аристократ, Фитий и Геликаон – законодатели, см. выше, 130, 172.
Опсим – см. Фрагменты… I, 46.
Дамон – друг Финтия (см. 234–236), известен как теоретик музыки, изучавший воздействие музыки на родственную ей душу как средство этического воспитания и разработавший учение об этосе музыки (см. Фрагменты… I, 37).
Мелисс – по сообщению Диогена Лаэртского (IX.24), ученик Эмпедокла, главное сочинение «О природе, или О сущем» (см. Фрагменты… 30).
Гиппон (нач. V в.) – занимался ботаникой, медициной, исследовал свойства мозга, описывал космогонию наподобие Гиппаса и Филолая, основой всего сущего считал воду (см. Фрагменты… I, 38).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
ЯмвлихЖизнь ПифагораЯмвлих, автор трактата "Жизнь Пифагора" (или "О пифагорейской жизни", встречается и тот и другой вариант заглавия), родился ок. 245 г. н. э. в Халкиде Сирийской. Образование он получил в Александрии, затем обосновался в пригороде Антиохии, столице Сирии, и основал там свою философскую школу.Трактат "Жизнь Пифагора" на две трети посвящен проблемам воспитания и образа жизни вообще и пифагорейского в частности и на одну треть — изложению биографии Пифагора, истории пифагорейского союза и отдельным собственно философским проблемам, например, учению об истинно сущем (XXIX)
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.