О новом в эволюции жизни на Земле - [33]
В частности, сегодня уже ни для кого не секрет, что развитие человеческого общества на протяжении обозримого исторического периода происходило отнюдь не строго поступательно прогрессивно, а волнообразно, с периодами как различных позитивных ускорений, так и явных провалов, деградации, мракобесия и даже одичания… За примерами далеко ходить не надо… С одной стороны, относительно поступательное прогрессивное движение в странах Европы, Америки, некоторых евроазиатских районах мира; но с другой, тотальный социально-экономический кризис и, как следствие, – практически непрекращающиеся гражданские войны во многих странах Ближнего Востока и Африки. Здесь и Судан, и Сирия, и Афганистан с Пакистаном и так далее…
То есть эволюционное развитие человечества в различные исторические периоды может идти как со знаком плюс, так и со знаком минус. И у нас даже и сегодня нет никакой уверенности в том, что современное состояние развития человеческого общества является исторической вершиной в научном и особенно, в нравственном и интеллектуальном выражениях. Достаточно вспомнить о египетской цивилизации, греко-римской культуре, о ещё более древних цивилизациях и народностях, населявших регионы Индокитая, Южной Америки…
Упоминающиеся в трудах великих мыслителей древности (Платона и других) цивилизации лемурийцев, атлантов, арийцев, возможно, даже превосходили современное человечество не только нравственно и духовно, но и по уровню развития науки и техники.
Согласно этим же древним источникам, на определённых этапах истории Земли, вследствие чрезвычайных обстоятельств-катастроф, типа затопления огромных территорий или столкновений Земли с космическими телами, имела место массовая гибель всего живого с весьма пагубными последствиями для развития жизни, в том числе, и человеческого рода. Целые цивилизации вымирали, а оставшиеся в живых их представители деградировали духовно и физически и представляли уже вместо перспективных в эволюционном плане видов отмирающие ветви прежде могущественных цивилизаций людей. Вспомним здесь о существовании в наши дни современных аборигенов в Австралии, Южной Америке и Африке… А не принимающие современных цивилизационных ценностей распространившиеся по всему земному шару цыганские поселения? Разве не производят все они впечатление племенных остатков вымерших видов человечества далёкого прошлого?
Поэтому сегодня нам нельзя быть абсолютно уверенными и в том, что питекантроп, неандерталец, австралопитек и другие, так называемые предлюди, действительно, прямые предки современного человека и что они не являются деградировавшими потомками людей ещё более древних культур и цивилизаций.
Что касается представлений древних о посещениях и даже частичном переселении на Землю инопланетян, то с началом в двадцатом веке космической эры землян возможность осуществления космических полётов, по крайней мере, в пределах Солнечной системы, становится уже понятной современному человеку… То есть получается, что все мы, люди, – космонавты. А если ещё предположить существование в космосе более высоких цивилизаций, чем на Земле (с чем сегодня тоже трудно спорить), то посещение нашей планеты в труднообозримом прошлом космическими пришельцами – не такая уж и нелепость…
Более того, современная наука всё более склоняется к точке зрения, что эволюция жизни на Земле – это всего лишь необходимое обязательное звено общей прогрессивной эволюции во Вселенной. Отсюда и предположение о возможном существовании высшего по отношению к человеку космического сознания. А если это так, то логическая цепь рассуждений неизбежно приводит нас к мысли о том, что высшее сознание космоса (ВСК) не должно быть прямой функцией или продуктом низшей по отношению к нему материальной структуры человеческого организма – его головного мозга.
Высшее, вообще, не может быть функцией низшего (П. Успенский). И современная физиологическая теория отражения мозгом реальной действительности (И. Павлов, П. Анохин) совершенно этому не противоречит. Действительно, если головной мозг отражает картину внешнего мира, в том числе и космические структуры и явления, то почему бы ему не являться также зеркалом, отражающим высшее по отношению к нему сознание космоса?
При этом, безусловно, человеческий мозг мог бы отражать лишь небольшую часть космического сознания, подобно тому как мозг высшего животного, например, собаки может отражать лишь небольшую часть сознания человека.
Здесь мы коснулись вопроса об уровнях сознания живого в его эволюционном и метафизическом аспектах. С одной стороны, сознание эволюционирует точно так же, как эволюционируют все материальные морфологические и физиологические структуры и механизмы жизни; но, с другой, – оно (сознание), со всеми его функциями и содержанием (мыслями, волей и высшими чувствами) пока относится к метафизическому миру… Ни одного его элемента мы не можем познать объективно с помощью наших пяти физических органов чувств, научных приборов или вычислений.
Но сегодня мы не просто предполагаем, но уже и знаем точно, что в метафизическом мире идей, мыслей и высших чувств человека (нравственного, эстетического, религиозного и других) также действуют законы эволюционирования, но уже иного, внебиологического плана.
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
В атмосфере полемики Боб Блэк ощущает себя как рыба в воде. Его хлебом не корми, но подай на съедение очередного оппонента. Самые вроде бы обычные отзывы на книги или статьи оборачиваются многостраничными эссе, после которых от рецензируемых авторов не остаётся камня на камне. Блэк обожает публичную дискуссию, особенно на темы, в которых он дока. Перед вами один из таких примеров, где Боб Блэк, юрист-анархист, по полочкам разбирает проблему преступности в сегодняшнем и завтрашнем обществе.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«За тебя никто не решит!» – повесть, основанная на реальных событиях, произошедших в наше время. Имена, фамилии героев и место действия изменены. Это повесть о непростом выборе, который ставит жизнь перед главной героиней. Судьба Таисьи складывалась благополучно: карьера, любящий муж, два сына, ухоженный дом. Но после решения родить третьего ребёнка мир, в котором она жила, разломился на две половины – до и после. «До» было солнечным, добрым, пронизанным счастьем, мечтами, «после» – скрыла тьма.
Вы держите в руках книгу, каждое стихотворение которой пропитано воспоминаниями. Дух родины, дух России – в этих стихах. В строки вложено все, что не чуждо человеку – и печаль, и радость, и тоска, и, конечно же, любовь, маяк, ведущий нас по этой жизни.
Откровенно о жизни, проникновенно о чувствах – вот как можно описать строчки сборника Анны Ромеро. Открытая книга, словно распахнутая душа автора, приглашает читателя пройти по дороге своих мыслей. Остановите мгновение и почувствуйте эту жизнь!
Как устроена человеческая память? Какие непостижимые тайны она хранит в себе? И случайно ли порой всплывают какие-то обрывки не то воспоминаний, не то чувств… Что это – просто «миражи» или память о том, что с нами происходило когда-то в прежней жизни?Виктория Балашова в своей повести «Эксперимент» заставляет читателя задуматься над этими вопросами. Произведение написано легко и увлекательно и читается на одном дыхании.