О началах жизни - [101]

А зависть, а ложь, а обман, а тщеславие и проч. и проч.! Сколько грехов прицепилось и присосалось к человеку, сделалось как бы его частью, и лишь с большой болью, с большим трудом, призывая на помощь имя Божие: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй, помоги мне», — только с молитвою, напряжением, усилием можно отсечь их от себя.

Вот почему Евангелие говорит: Царствие Божие силою, усилием, напряжением берется (см.: Мф. 11:12). Человек все время должен находиться во внимании, взывать: «Господи, помилуй». Что значит говорить «Господи, помилуй»? Значит бодрствовать, т. е. следить за собой, бороться со всяким греховным не только делом, но и словом, и помыслом, и ощущением, отсекать их от себя, отрезать. Не можешь сам — большей частью мы этого не можем сделать, настолько мы уже попали в рабство греху, погрязли в нем, — так взмолись: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помоги мне». Так, человек должен всю жизнь от юности до смерти ежедневно, ежеминутно следить за собой, не давать воли ни глазам, ни ушам, ни особенно языку, никаким влечениям, не позволять себе никаких мечтаний, а все дурное отвергать от себя, отсекать, уничтожать с помощью призывания имени Божия, имени Господа Иисуса Христа.

С великим сожалением нужно сказать, что люди как будто бы разумные, стоящие в глазах многих как бы впереди, не понимают того, о чем сейчас я вам говорю. Какая-нибудь прихожанка считает, что если она побывает в церкви, если дома акафист почитает и Псалтирь и еще поклончики когда-нибудь сделает или полунощницу вычитает да домашние дела выполняет, то она уже все сделала и выше ее никого нет. Она всех осуждает, не видя того, что всю свою жизнь никогда не боролась с грехом, не следила за собой, не очищала себя, не трудилась над этим. А потому и остается полна всех грехов: и чревоугодия, и пьянства, и блуда, нечистоты всяческой, и зависти, гордости, осуждения, празднословия, ненависти, вражды, злопомнения. Так часто человек, будучи исполнен всех грехов, всякой мерзости, будучи отвратителен для Господа, считает себя праведником, потому что он, видите ли, в церковь ходит, иногда Псалтирь открывает, акафисты читает. Какая ослепленность!

Разве в этом задача христианской жизни? И акафисты, и богослужения, и молитвы, и посты — все дано Церковью лишь для того, чтобы помочь человеку выкинуть из себя всякую мерзость, помочь ему «обрезать» себя, взять на себя крест борьбы с грехом. То есть все это лишь средства, а цель — очищение от греха, очищение и ума, и сердца, и тела. Если же очищения не происходит, а знаком его является все большее смирение человека, то все эти средства превращаются в источник гордыни и губят его окончательно. Само же очищение происходит с борьбой, ибо без нее нет и добродетели. И Господь помогает в этом самыми разнообразными способами: и скорбями, и радостями. Сколько милостей ниспосылает Он нам в жизни, даже в самых, казалось бы, мелких житейских делах, знает каждый внимательный христианин. Но попускает и скорби, поскольку без них мы забываем обо всем: и о душе, и о вечности, и о Боге.

Не может человек, например, побороть чревоугодие или пьянство, или блудодеяние — Господь посылает ему болезнь. Гордится человек, тщеславится — Господь унижает его пред всеми так, что он делается в глазах людей самым последним. Если христианин привязан к земному и все свои силы, все свои желания, все мечты направляет к тому, как бы приобрести правдою или неправдою, воровством, обманом — любыми средствами приобрести земное благополучие, то Господь отнимает все то, что он имеет. Так к нашим трудам, к нашей собственной борьбе с грехом посылает Господь еще и невольные скорби как помощь в этой борьбе. Из этой постоянной личной борьбы с грехом и невольных скорбей и складывается крест для каждого из нас.

Если христианин действительно понимает свое назначение и значение скорбей, то он безропотно несет свой крест. А если не понимает этого, начинает роптать и судить Самого Господа — за что мне Он посылает скорби, болезни и т. п., разве я хуже других, — то остается вне Царствия Божия.

В Евангелии Господь постоянно говорит о том, чтобы мы бодрствовали, следили за собой, несли свой крест борьбы с грехом и терпения скорбей, чтобы мы отвергались себя. Если Сам Господь ради нас был распят на кресте, сделался Агнцем Божиим, вземлющим грехи мира, если Он за нас пострадал, то и мы, христиане, должны понести свой маленький крестик и пострадать в борьбе с грехом для очищения себя, чтобы сделаться достойными войти не в какое-нибудь место, подобное земному, а в само Царство Божие, в общение с Господом, сделаться детьми Божиими. Но для этого нужно потрудиться, нужно возлюбить и возблагодарить Господа и умолять Его, чтобы Он помог нам очиститься от грехов, дал нам силы на безропотное несение своего креста до конца жизни. И подобно тому, как Господь с Креста сошел во гроб, а затем воскрес, так и нам всем предстоит с креста сойти в гроб, чтобы перейти к Господу в вечное воскресение.

Так должны мы в течение всей земной жизни отвергаться себя, «обрезать» всякий грех, нести без ропота, с благодарностью крест, который возложил на нас Господь, умолять Его, чтобы Он помог нам провести жизнь по-христиански, по-христиански умереть и наследовать уготованное от создания мира всем истинным последователям Христа Царствие Божие, где все просветятся как солнце, неизреченной радостью Божественного Света. Аминь.