О людях, никогда не расстающихся с Библией - [48]
Оценивая деятельность Свидетелей Иеговы в Ставропольском крае, уполномоченный Совета по делам религий отмечает, что они активизируют свою работу, пользуются любой возможностью для миссионерской деятельности.
В мероприятиях по продолжению работы по пресечению и разоблачению противозаконной деятельности Свидетелей Иеговы в Ставропольском крае на 1981–1982 гг. нет почти ничего нового по сравнению с аналогичными планами, разработанными в других регионах. Всё те же мероприятия по учёту верующих, выявлению руководителей, пресечению незаконных собраний.
Вместе с тем в плане есть и новые нюансы. «В случаях выражения верующими лояльного отношения к нашему социалистическому государству и его законам, — отмечено в пункте 3, — незамедлительно информировать уполномоченного Совета по делам религий и принимать меры к легализации его деятельности». В пункте 4 оговаривается, что нельзя допускать случаев лишения верующих заслуженных моральных и материальных поощрений. Запланировано также «выявить авторитеты иеговистских формирований» с целью «периодически собирать их и разъяснять им политику Советского государства в отношении религии и церкви, законодательства о религиозных культах».
По рассказам очевидцев, Свидетели Иеговы, принимавшие участие в подобных встречах с представителями властей, твёрдо стояли на своём: они не согласны на регистрацию ценой разрыва со Всемирным управленческим центром. Эта позиция оказалась весьма мудрой, так как не позволила властям вызвать раскол в организации Свидетелей Иеговы.
Эпоха Брежнева завершилась бесславно. Генеральный секретарь ЦК КПСС Леонид Брежнев с 1976 г. был тяжело больным человеком. Утрату дееспособности и падение авторитета пытались компенсировать, концентрируя в руках Брежнева высшие государственные должности и награждая его государственными наградами. К концу своего правления он был не только Генеральным Секретарем ЦК КПСС, но и Председателем Президиума Верховного Совета СССР, Маршалом Советского Союза, Героем Социалистического Труда, трижды Героем Советского Союза, кавалером ордена «Победа», лауреатом Ленинской премии в области литературы, кавалером множества других отечественных и иностранных орденов и медалей.
Однако, несмотря на все усилия официальной пропаганды поднять авторитет Леонида Брежнева, он стал предметом насмешек и сотен анекдотов, так как безмерно полюбил почетные звания, ордена и премии, а также утратил способность чётко произносить слова и делал массу ошибок, читая по бумажке доклады и выступления.
Брежнев устраивал своё окружение и значительную часть руководства страны, так как стремился к стабильности и позволял тем, кто стоял у власти, безнаказанно обогащаться.
Страна постепенно погружалась в пучину экономического кризиса и безнадёжно отставала от развитых стран, которым пыталась противостоять.
Некоторые более дальновидные и осведомлённые представители советского руководства, задумывались в последние годы правления Брежнева, как можно спасти СССР от краха. Они понимали, что нужны реформы, однако считали, что этапу реформ должно предшествовать наведение элементарного порядка в стране. Порядка, для установления которого больше всего подходил КГБ. Не случайно преемником Брежнева стал Юрий Андропов, который с 1967 г. и до избрания Генеральным секретарем ЦК КПСС был Председателем КГБ СССР.
Приход к власти Юрия Андропова привёл к усилению репрессий против Свидетелей Иеговы. Разумеется, Свидетели Иеговы не особенно интересовали Андропова. Однако новый Генеральный секретарь делал ставку на репрессивные возможности КГБ в самых разных областях.
Так, например, при Брежневе очень слабой была трудовая дисциплина.
Юрий Андропов пытался укрепить трудовую дисциплину, начав силами сотрудников КГБ проверки посетителей кафе, магазинов, кинотеатров, для того, чтобы выявить тех, кто должен был быть на работе, а вместо этого совершил прогул и находился в рабочее время, например, в очереди за дефицитными товарами или в кафе.
Андропов вёл решительную борьбу не только против нарушителей трудовой дисциплины, но и «диссидентов» — как политических противников коммунизма, так и верующих, чьи общины действовали без регистрации. Эти верующие были объявлены «религиозными экстремистами», получающими поддержку от западных спецслужб.
КГБ получил от Андропова указание покончить с «религиозным экстремизмом», одним из проявлений которого власти считали и Свидетелей Иеговы.
Впрочем, период правления Андропова был непродолжительным. Через несколько месяцев он смертельно заболел и с осени 1983 г. перестал появляться на людях. 9 февраля 1984 г. Андропов скончался.
Со времени начала тяжёлой болезни Андропова прекратились и активные репрессии против Свидетелей Иеговы.
Какие же идеологические мотивы побуждали власти использовать КГБ для борьбы со Свидетелями Иеговы при Андропове?
В 1982 г. по решению ЦК КПСС Институт научного атеизма Академии общественных наук начал выпуск Информационного бюллетеня, который направлялся руководителям партийных органов. Это издание выходило с грифом «для служебного пользования». Каждый экземпляр имел свой номер и партийный руководитель, получавший его, расписывался в особой ведомости. Все эти меры предосторожности предпринимались для того, чтобы избежать «утечки» информации.
Что такое антикультизм и каким образом он возник на Западе, а затем распространился в СССР и Российской Федерации? Автор анализирует причины превращения антикультизма в важный компонент государственно-конфессиональных отношений в современной России, печальные результаты этого процесса, предлагает меры по улучшению ситуации.
Книга рассказывает о самой крупной в современной России протестантской религиозной организации — Свидетелях Иеговы.Автор, религиовед с 25-летним стажем, не являющийся Свидетелем Иеговы, успешно защитил в 2002 г. докторскую диссертацию, посвящённую эволюции идеологии и деятельности Свидетелей Иеговы в России и стремится объективно ответить на вопросы: являются ли Свидетели Иеговы сектой, можно ли считать их традиционной для России религиозной организацией, каковы перспективы улучшения отношений Свидетелей Иеговы с государством.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.