О людях, никогда не расстающихся с Библией - [15]
Как мне объясняли некоторые Свидетели, «слушают нас или нет, мы должны донести весть Бога до каждого человека». Поэтому Свидетели Иеговы всегда стремились использовать для проповеди самые эффективные, самые современные методы и средства. Они одними из первых использовали для этой цели кино, когда оно делало самые первые шаги. Когда фонографы и патефоны были последним достижением технической мысли, Свидетели применяли их в проповедническом служении. В 30-х годах у Свидетелей Иеговы была уже собственная радиостанция.
Однако, как показали прошедшие годы, наиболее современным и эффективным остаётся тот метод благовествования, который использовали первые ученики Иисуса Христа. Как рассказывается в Евангелии от Луки, Иисус послал их по два во всякий город и место, куда Сам хотел идти и повелел им говорить: «Приблизилось к вам Царство Божие» (10:9). И сегодня, как и 2000 лет тому назад, непосредственное обращение одного человека к другому производит более сильное впечатление, чем использование любых технических средств.
Разумеется, для того чтобы проповедовать, переходя «от двери к двери» или в других местах, где есть люди, нужна хорошая подготовка. Свидетели Иеговы получают её, участвуя еженедельно в занятиях Школы теократического служения. В «Руководстве» для занимающихся в этих школах подробно рассказывается, как готовиться к проповедническому служению, поддерживать контакт со слушателями, правильно жестикулировать, иметь подходящую одежду и опрятную внешность. По поводу проповеди «от двери к двери» в этой содержательной книге рекомендуется быть тактичным и в то же время не идти на компромисс в отношении Истины. В частности, отмечается, что недопустимо высмеивание или осуждение религиозной точки зрения хозяина дома или квартиры (с. 70).
Свидетели Иеговы стараются по возможности несколько раз в год посещать каждый дом, чтобы коротко побеседовать с живущими там людьми. Это, разумеется, возможно только в тех странах, где Свидетели Иеговы многочисленны. Если человек, которого посетили возвещатели, проявляет интерес к разговору о Библии, с ним договариваются о повторном посещении в удобное время, чтобы продолжить беседу. Избегая навязчивости, ему предлагают Библию и библейскую литературу и, если этот человек пожелает, с ним начинают бесплатно изучать Библию. В 1998 г. таких изучений Библии по всему миру проводилось свыше 4,3 миллионов (в том числе в России более 82 тысяч).
Активное участие в проповедническом служении откладывает на Свидетелей Иеговы определённый отпечаток. Люди замкнутые, неуверенные в себе, с низкой самооценкой, общаясь во время проповеди с самыми разными людьми, становятся более коммуникабельными и уверенными в собственных силах. Люди слишком напористые и самоуверенные делаются более гибкими, приучаются реагировать на настроение собеседника. Те, кто не мог связно и убедительно излагать свои мысли, приобретают навыки ораторского искусства, умение вести беседу.
Если Свидетель Иеговы по каким-то причинам не может участвовать в проповедническом служении наравне с другими возвещателями, ему рекомендуют чаще беседовать с друзьями и знакомыми или рассказывать о своей вере, пользуясь телефоном. Я видел в США женщину, перенёсшую инсульт и прикованную к инвалидному креслу. Она, будучи здоровой, привыкла проповедовать, и даже тяжёлый недуг не сломил её. Во время прогулок, когда это было уместным, она предлагала прохожим библейскую литературу, и нередко её молчаливая проповедь (она утратила дар речи) оказывалась красноречивее и убедительнее, чем самые громкие слова.
Ещё одна отличительная черта Свидетелей Иеговы — отказ от курения. Свидетели Иеговы никогда не одобряли употребление табака, однако до 1973 г. некоторые Свидетели, даже будучи крещёнными, продолжали курить. В «Сторожевой Башне» от 1 декабря 1973 г. было указано, что впредь все желающие креститься должны будут отказаться от употребления табака. Тем, кто уже был крещён, но продолжал курить, давалось шесть месяцев, чтобы покончить с этой вредной привычкой, если они хотели остаться членами собрания.
Курильщики знают, что бросить курить очень нелегко. Как в шутку заметил один из них, «нет ничего легче, чем бросить курить, — лично я бросал уже более двадцати раз». Неудивительно, что и некоторые Свидетели Иеговы не смогли в течение отведённого полугода расстаться с этой привычкой и были «лишены общения» (они могли приходить на собрание, но перестали быть членами общины). Впрочем, многие их них в конце концов бросили курить и были восстановлены в собрании (Ежегодник Свидетелей Иеговы за 1997 г., с. 137).
В отличие от многих протестантских церквей, запретивших употребление алкоголя, Свидетели Иеговы могут выпить умеренное количество хорошего вина, коньяка или виски. И в этом они следуют Библии. Как известно, Библия была написана евреями — народом, который выращивал виноград и делал вино. Прославляя Бога, Творца Вселенной, в Псалтири Его благословляют и как создателя вина, «которое веселит сердце человека» (103:15).
Что такое антикультизм и каким образом он возник на Западе, а затем распространился в СССР и Российской Федерации? Автор анализирует причины превращения антикультизма в важный компонент государственно-конфессиональных отношений в современной России, печальные результаты этого процесса, предлагает меры по улучшению ситуации.
Книга рассказывает о самой крупной в современной России протестантской религиозной организации — Свидетелях Иеговы.Автор, религиовед с 25-летним стажем, не являющийся Свидетелем Иеговы, успешно защитил в 2002 г. докторскую диссертацию, посвящённую эволюции идеологии и деятельности Свидетелей Иеговы в России и стремится объективно ответить на вопросы: являются ли Свидетели Иеговы сектой, можно ли считать их традиционной для России религиозной организацией, каковы перспективы улучшения отношений Свидетелей Иеговы с государством.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.