О девстве и браке. О покаянии две книги - [46]
84. Теперь смотри, как Христос любит, когда стремятся к Нему, и не любит праздных разговоров. Вот дева отперла двери свои для Слова Божия, но Оно учило, – говорит (Писание), – «и душа моя изыде в слово его» (Песн. 5:6). «Изыде»: от мира, «изыде»: от века, пребывает же во Христе. «Я искала, – говорят, – Его и не находила Его» (Песн. 5:6); и Христос любит, когда Его непрестанно (diu) ищут.
Глава четырнадцатая
85. Стерегущие стены нашли ее. Может быть, существуют еще и иные стражи, о которых мы больше должны ведать? Действительно, существует город, у которого ворота в стенах не заперты; о нем сказано: «Ворота его не будут запираться днем» (Апок. 21:25), ибо не будет там более ночи, народы принесут в него славу и честь. Это – город Иерусалим небесный (Евр. 12:22); в нем ты будешь храниться, как (уже) совершенная и непорочная, ибо в него не войдет ничто нечистое.[35] Нечистоты[36] и мерзости[37] в нем нет: они в книге жизни не написаны (Апок. 21:27).
86. Итак, когда мы найдем (этот) город и войдем в него, то увидим и светило его, и стены, и разделения (tribus) его, и основания стен, и даже стерегущих стены. Но каким образом нам войти в него? В этом городе заключается жизнь и один (только) путь, который ведет к этой жизни: путь этот – Христос; посему, последуем за Христом. Но самый город – на небе. Каким же образом мы войдем на небо? Этому научает нас Евангелист, который говорит: «И возвел меня Дух[38] на великую и высокую гору и показал мне святой город Иерусалим, который нисходил с неба» (Апок. 21:10). Итак, будем восходить духом, так как плоть не может войти в него. Войдем мы теперь (interim) на небо, чтобы потом низошел к нам с неба и тот (город), в котором светило подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному (Апок. 21:11), и который имеет большую и высокую стену.
87. Ты узнала о светиле, ты узнала о стене; узнай теперь о воротах, узнай о стражах. «Он имеет, – сказано, – двенадцать ворот и на них двенадцать ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых» (Апок. 21:12). На воротах написаны имена патриархов, а на стене (имена) апостолов; ибо основание города – апостолы (Апок. 21:14), а краегоульный камень – Христос, на Котором воздвигнуто все здание. Бог – вне, Бог – внутри, Бог – всюду; ибо, говорится, город имеет славу Божию (Апок. 21:11). Таким образом, и вы, святые девы, и все праведники, соблюдающие в непорочной чистоте (свою) душу, являетесь согражданами святых и сожителями Богу. Но вы только тогда достигнете этого славного отечества, если станете искать Христа внутри ограды этого города и войдете (в него) чрез веру и доблестные (pretiosos) дела, просвещаясь светом патриархов, имея в основании апостолов и находясь в общении с ангелами.
88. Но каким образом ангелы являются теми стражами, которые снимают покрывало с чистой души (Песн. 5:7)? Одно покрывало бывает у девственниц, и иное – у девы, блуждающей на площади. Та, которая искала Христа на площади, и лишилась именно покрывала, которое имела; ведь мудрость приобретается не на площади и не на улицах, а в Церкви. А это покрывало, вероятно, есть наше телесное одеяние. Следовательно, и по отношению к этим самым (людям)[39] мы должны питать любовь (veniamus in gratiam) и указывать, что Божественное милосердие простирается на всех; ведь и те (мирские люди) иногда обретают Христа, если только они неустанно ищут Его.
89. Итак, ищущий Христа на ложе (своем), (если только он ищет Его подобно тому, который сказал: так я воспоминал «о тебе на постели моей» (Пс 62:7); если он ищет Его ночью согласно словам Писания: «во время ночи воздвигните руки ваши к святилищу» (Пс. 133:1–2); если он ищет (Его) во граде, на площади и на улицах – во граде именно Бога нашего, вероятно, на той площади, где Он восседает как судия небесной правды, на (тех) улицах, где собрались пришедшие на трапезу Господа) – при таких условиях он и может встретить во время своего искания ангелов, охраняющих град Божий.
90. При чем, на основании природы небесных стражей мы можем составить себе понятие о небесном граде, о небесном месте вечного правосудия и об улицах, – не о тленных (viles), конечно, улицах, а о тех, которые обыкновенно в изобилии орошаются тем источником, о котором написано: Пусть истекут у тебя воды из твоего источника и на улицах твоих разольются твои воды (Притч. 5:16). Вот, кто стремится таким образом ко Христу, тот и приближается к ангелам.
91. Но если приближаются к ангелам вследствие добрых дел, то почему же, спрашивается, получает раны тот, кто достигает (ангелов)? (Это потому, что) и меч бывает благим, и раны такового меча бывают благом. Причиняет рану и Слово Божие, но Оно не приносит вреда. Бывают раны от доброго расположения, бывают раны от любви; почему и сказано (в Писании): «я изнемогаю от ран любви» (Песн. 2:5). Та, которая достигла совершенства, и изнемогает именно от ран любви. Итак, раны Слова (Божия) – благо, раны любзающего – благо: полезнее раны друга, чем вольные лобзания врага (Притч.
