Нравственный образ истории - [7]
Потерявший разум Максенций, не в силах уже понять, о каком «враге римлян» шла речь, бросился к месту сражения. Снедаемый страхом и суеверной надеждой "на удачу", он спешил возглавить дрогнувшие легионы. Но тщетно!
Когда Максенций переправился через реку, за ним обрушился мост, а его войско, разбитое в бою, уже обратилось в бегство. Раздавленный толпою отступающих, самозванец утонул в водах Тибра. И когда победители, под знаменем Константина, входили в Рим, народ ликовал неистово. Так ненавидели здесь павшего тирана. Лишь Христиане не предавались столь бурному восторгу, хотя, несомненно, их радость была наибольшей.
Вздохнуть с облегчением было от чего. После без малого трех веков постоянных преследований, после гонений Нероновых, Диоклетиановых и прочих, после того, что творилось в «Вечном городе» еще вчера... Но отныне, держава Римская переходила к Христианскому владыке. «Сим победишь!» - восклицали воины, шествуя в парадном строю. «Сим победишь!» - повторял про себя император, взирая с триумфальной колесницы на сияющий Лабарум. На Святой Крест - знамя победы над врагами и самим диаволом.
За девять лет до Константинова триумфа, в восточной столице империи - Никомидии - Святой воин Георгий, не сломленный палачами Диоклетиана, стяжал вечную славу и звание Великомученика Победоносца. За ним еще сонмы исповедников-страстотерпцев свершили подвиги святости. Все они праздновали теперь общую победу. Святые мученики - на небесах, сущие в мире - на улицах ликующего Рима.
В 313-ом году в Милане Царь Константин с новым августом Востока Лицинием закрепили свободу Церкви особым эдиктом на всем пространстве Римской Державы. Позже Лициний вновь сделался врагом Христиан. Тогда с ним повторилось почти то же, что и с безумным Максенцием. Лабарум обратил в бегство знамена язычников. Разгромив Лициния в 324-ом году, Константин победил окончательно. Рукою Самодержца над империей, объединявшей тогда всю Европу, ближнюю Азию и северную Африку, он водрузил Святое Знамя.
Мать Константина, царица Елена в 326-ом году обрела в Иерусалиме Голгофский Крест, на котором был распят Иисус Христос, и доставила частицу этой Святыни в новый Царьград, названный именем её сына - Константинополь.
Римский сенат присвоил августу Константину звание Великого, а Церковь, за труды во Славу Божию, причислила Великого Царя к лику Равноапостольных, по его кончине (337г.).
Боясь осквернить грехами душу, очищенную в Святой Купели, Константин Великий крестился поздно (в год своей смерти), но всю жизнь перед тем он посвятил укреплению Православного Государства: расширению границ Державы, строительству храмов, монастырей, устройству церковных дел. Новую столицу - Константинополь он основал на месте древнего фракийского города Византия, отчего потом вся Восточная Империя стала именоваться Византией.
В Константинополе изначально не строились идольские капища (храмы богов), не устанавливались статуи (языческие кумиры). Потому и пути двух столиц, двух империй с возвышением Второго Рима (Царьграда) стали скоро расходиться. Первый Рим, не сумев до конца порвать с пережитками древнего язычества, в V веке пришел в упадок. Византия же расцвела на целую тысячу лет. А на гробнице Святого Константина неизвестно в каком году появилась загадочная надпись, где среди прочих были слова: «Русские роды, соединившись со всеми теми, кто их окружает, восторжествуют...».
Неведомо имя автора, начертавшего сии слова. Но с именем Руссов, как уже отмечалось в прологе, античный мир познакомился в глубокой древности, за много веков до Рождества Христова.
«Во всю землю изыде вещание их,
и в концы вселенныя глаголы их»
(Пс.18,5).
Когда у историков заходит речь о скифах, к единому мнению полемика не приводит. Не считая Магоговых азов-скифов (северокавказцев), Закаспийских саков-массагетов (впоследствии, даков и гетов), сколотов и иных древних кочевников, этим общим именем нередко называют и праславян. Так повелось от древних греков, коим не было дела до других народов. Все племена иноязычные у них именовались - этникос (варвары) или скифы.
Часть Причерноморья (киммерийский Крым) в античной традиции называлась Тавридой по имени тавро-скифов, как полагал известный русский историк-архивист М.А.Оболенский (1805-1873гг.). По его мнению скифы вышли из Тавра Киликийского (горной области в Малой Азии), но может быть греки нарекли их таврами за скотоводческий образ жизни. Ведь скифы пасли быков (по-гречески - таврос) и этого могло быть вполне достаточно. А общее представление о стране скифской у древних греков было примерно таким, каким описывал его в Vв. до Р.Х. Геродот, известный всем как «отец истории». Геродот сообщал своим соплеменникам, что зима в Скифии длится восемь месяцев. Что в воздухе тогда летают «белые перья» (снег), а по «густеющей» от холода воде люди ездят на санях.
«В том месте, - пишет Геродот, - до которого Борисфен [Днепр] судоходен... вся страна называется землею Роса, по течению [Днепра]... которым он разделяет страну кочевников от страны царских скифов». Согласно исследованиям М.А.Оболенского, цари аланов (скифов) именовались россами. Отсюда те аланы, что подчинялись царям, назывались
Под духовной редакцией протоиерея Владимира Цветкова.
Это уже третье издание хорошо известной в православных читательских кругах книги Георгия Михайлова, обращённой к молодёжной аудитории, к будущим воинам и ко всем, кто хотел бы стать настоящим мужчиной.Вопрос о сути мужества был некогда поставлен древним мудрецом Сократом, но его ученикам задачу разрешить не удалось. Отдельных проявлений мужества не перечесть. Однако в целом эту добродетель можно объяснить лишь глубоко уразумев её духовную основу.В книге содержится интереснейший нравственно-психологический материал, примеры исторические, воспитательные.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Книги завершает цикл исследований автора, опубликованных в Издательстве Казанского университета по македонской тематике. «История античной Македонии», часть 1, 1960; часть II. 1963; «Восточная политика Александра Македонского». 1976. На базе комплексного изучения источников и литературы вопроса рассматривается процесс распада конгломератных государств древности, анализируется развитие социальных, военно-политических и экономических противоречий переходной эпохи обновления эллинистических государств, на конкретном материале показывается бесперспективность осуществления идеи мирового господства. Книга написана в яркой образной форме, снабжена иллюстрациями.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира — все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.
Перед вами мемуары А. А. Краснопивцева, прошедшего после окончания Тимирязевки более чем 50-летний путь планово-экономической и кредитно-финансовой работы, начиная от колхоза до Минсельхоза, Госплана, Госкомцен и Минфина СССР. С 1981 по 1996 год он служил в ранге заместителя министра. Ознакомление с полувековым опытом работы автора на разных уровнях государственного управления полезно для молодых кадров плановиков, экономистов, финансистов, бухгалтеров, других специалистов аппарата управления, банковских работников и учёных, посвятивших себя укреплению и процветанию своих предприятий, отраслей и АПК России. В мемуарах отражена борьба автора за социальное равенство трудящихся промышленности и сельского хозяйства, за рост их социально-экономического благосостояния и могущества страны, за справедливое отношение к сельскому хозяйству, за развитие и укрепление его экономики.