Нравственный образ истории - [2]
Не только Иерусалим, Рим латинский и греческий Царьград не устояли в истине. В Третьем Риме, спустя века, тоже произошло отпадение; настало время революций и «перестроек». Плоть Российской Империи переродилась, убавилась. И всё же дух из неё не вышел. От веры отпали далеко не все. Царство духовное, существующее оприч (кроме) внешнего, царство избранных, людей не от мира сего, хранящих правду Божию независимо от измены большинства граждан, продолжает стоять по сей день, именно у нас в России. И наша Родина, отчасти разделённая, стеснённая, но до конца ещё не покорённая никем, копит силы для грядущего возрождения. Здесь проходит последний рубеж сопротивления антихристу. И весь остальной, окружающий нас мир, держится, сам того не ведая, благодатию Третьего Рима. Четвертому же, сказано: «Не быти».
Мы славяне, словене, росы, славнии алане, великие ваны, Иваны. Православие и правда, слава и слово, для нас понятия единые. В том случае, конечно, если мы те Иваны, которые помнят своё родство, своё происхождение от праотцев Иавана, Иафета, Ноя...Адама, и то, что язык славянский из всех наречий мира есть самый близкий к единому праязыку человечества, на коем все Адамовы дети говорили до Потопа, до Вавилонского смешения, до разделения племён и рас. Мы народ Богоносец, правильно славящий Бога, и даже птичка певчая у нас издревле называлась - славий (соловей).
О том, откуда вышли славяно-россы, когда пришли в Восточную Европу, как жили во времена языческие, сообщаясь, с Древним Римом и Византией, как создали Державу Православия - Святую Русь во главе с Великим Княжеством Московским, повествует книга-трилогия «Нравственный образ истории». Книга о трёх царствах христианских, зародившихся и расцветших благодаря православному исповедничеству их государей и граждан, а затем переживших лихолетья вероотступничества.
Падение Первого Рима, закат Византии, великая смута Московская XVIIв. и события им предшествовавшие, определили сюжетную линию повествования. Прямая речь, диалоги лиц, действующих в рассказах, взяты из доступных и достаточно известных исторических трудов, римских анналов, русских летописей; позаимствованы в житиях святых. Сочинительства от себя автор старался избегать. И лишь в отдельных случаях, за неимением другой возможности представить достоверно бывшие события, речь исторических персонажей, предположительно, воспроизводится автором с соответствующими оговорками.
По большей части текст опирается на источники авторитетные, хотя во многом противоречивые, как, собственно, и водится в науке. А в целом трилогия даёт возможность мысленно обозреть духовно-нравственную картину событий, происходивших на просторах Древней Руси, Западной и Восточной Европы и Малой Азии (на территориях империй Рима и Византии), начиная с первых веков Христианской эры до окончания «смутного времени» в России (1613г.).
КНИГА ПЕРВАЯ
СЛАВА СЛАВЯН
Тысячелетиями,до начала Христианской эры, по степям и пустыням, ущельям и склонам гор, вокруг Каспийского и Чёрного морей шёл нескончаемый поток племён, тянувшихся из Средней Азии к Уралу и Волге, направлявшихся в Индию и в Персию, на Кавказ и в Средиземноморье. Человеческий поток катился за Балканы, за Альпы, за Дунай, и широко разливался между Доном и Днепром, в просторах будущей России, тогда ещё - «Скифии».
В основном на запад шли сообщества белых индоевропейцев, носивших общее имя Ариев (превосходных), от чего и закаспийская их прародина, в бассейне реки Яксарта (нынешней Сыр-Дарьи), именовалась Арианой (Айраном, Ираном).
Арии, они же яфетиты, произошли от Иафета, младшего (хотя это не точно) из сыновей праотца Ноя. Как повествует Библия, Сим, Хам, Иафет вместе с отцом и матерью, и женами своими, в Ноевом ковчеге пережили Всемирный Потоп. И от них на обновлённой земле произвелись три отрасли послепотопного человечества.
Из Симовой ветви (семитов) позднее выделилось «семя Авраамово»-библейские евреи, называвшиеся Божиим народом. От Хама, почерневшего, по преданию, за грех насмешки над отцом Ноем, народились темнокожие хамиты. Они стремились снять с себя родовое проклятье и, преследуя белых сородичей, упорно старались смешаться с благословенным потомством Иафета и Сима. От смешения белой и чёрной рас, по мнению антропологов, образовалась раса жёлтая со всеми её оттенками, а далее, при смешении монголов с белыми, сформировался Туран (не Иран, не арийцы) - евразийские тюрки, угро-финны, племена сибирские, алтайские, уральские.
В результате хамитской экспансии в Передней Азии, на Ближнем Востоке, в Северной Африке семитические народы почти полностью ассимилировались и превратились в смуглый семито-хамитский конгломерат халдеев (арамеев), населивших Вавилонию, финикийцев, сирийцев, арабов и т. д. Но яфетиты (арии), сошедшие со склонов Памира в Среднюю Азию, оказались гораздо защищённее семитов. Отроги Тавра Киликийского, хребты Кавказа, иранского Эль-Бурса, стены Памира оградили индоевропейцев от страстей, бушевавших на юге, от участия в Вавилонском столпотворении и от хамитской экспансии. Так в первые послепотопные века над ариями исполнялось Ноево пророчество:
Под духовной редакцией протоиерея Владимира Цветкова.
Это уже третье издание хорошо известной в православных читательских кругах книги Георгия Михайлова, обращённой к молодёжной аудитории, к будущим воинам и ко всем, кто хотел бы стать настоящим мужчиной.Вопрос о сути мужества был некогда поставлен древним мудрецом Сократом, но его ученикам задачу разрешить не удалось. Отдельных проявлений мужества не перечесть. Однако в целом эту добродетель можно объяснить лишь глубоко уразумев её духовную основу.В книге содержится интереснейший нравственно-психологический материал, примеры исторические, воспитательные.
Книги завершает цикл исследований автора, опубликованных в Издательстве Казанского университета по македонской тематике. «История античной Македонии», часть 1, 1960; часть II. 1963; «Восточная политика Александра Македонского». 1976. На базе комплексного изучения источников и литературы вопроса рассматривается процесс распада конгломератных государств древности, анализируется развитие социальных, военно-политических и экономических противоречий переходной эпохи обновления эллинистических государств, на конкретном материале показывается бесперспективность осуществления идеи мирового господства. Книга написана в яркой образной форме, снабжена иллюстрациями.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира — все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.
Перед вами мемуары А. А. Краснопивцева, прошедшего после окончания Тимирязевки более чем 50-летний путь планово-экономической и кредитно-финансовой работы, начиная от колхоза до Минсельхоза, Госплана, Госкомцен и Минфина СССР. С 1981 по 1996 год он служил в ранге заместителя министра. Ознакомление с полувековым опытом работы автора на разных уровнях государственного управления полезно для молодых кадров плановиков, экономистов, финансистов, бухгалтеров, других специалистов аппарата управления, банковских работников и учёных, посвятивших себя укреплению и процветанию своих предприятий, отраслей и АПК России. В мемуарах отражена борьба автора за социальное равенство трудящихся промышленности и сельского хозяйства, за рост их социально-экономического благосостояния и могущества страны, за справедливое отношение к сельскому хозяйству, за развитие и укрепление его экономики.
На протяжении нескольких лет мы совместно с нашими западными союзниками управляли оккупированной Германией. Как это делалось и какой след оставило это управление в последующей истории двух стран освещается в этой работе.