Нравственный образ истории - [18]
Опасаясь возвышения полководца Аэция, Валентиниан III подло умертвил его в 454 году. В следующем году он был убит сам. Убийца императора Петроний Максим насильно женился на его вдове. Та тайно позвала на помощь вандалов из Африки. При приближении вандальского войска под началом Гензериха восставший народ побил узурпатора камнями. Но Гензерих к тому времени (455г.) уже подступил и осадил Рим. Папе Льву I вновь выпало возглавить унизительное посольство и умолять варваров о пощаде.
Вандалы оказались милосерднее готов. Они согласились не убивать жителей и не предали Рим огню. Однако золото, бронзу, мраморные статуи они погрузили на корабли и отправили в Африку. Во время шторма вся их добыча утонула в море. Таким образом Бог наказал вандалов за жадность, а "Вечный город" очистил от изваяний античных богов.
Римским бы христианам радоваться. Они избавились от множества идолов и сами остались целы. Но нет! Привязанность к языческому искусству не позволила им принять Божий промысел и оценить произшедшее как должное. Римлянам было легче забыть злодеяния готов, проливших реки крови, чем вандалов, посягнувших на их кумиры. В конце концов страсть к идолопоклонству нашла себе выход в так называемом ренессансе (итальянском возрождении) XIV-XVI веков. Это было возрождение древних художественных форм и одновременно рождение новой языческой религии - гуманизма (человекопоклонничества). Богоборцы гуманисты, отрицая христианскую нравственность (смирение, нестяжание, целомудрие), возвели в культ греховные страсти: тщеславие, сребролюбие, "свободу любви", то есть плотскую похоть с извращениями. И они же, возрожденцы, синонимом зверства объявили "вандализм", но не "готизм", хотя именно готы сожгли Рим. Вандалов же, несмотря на вполне "гуманный" грабеж (без пожарищ и человеческих жертв), римляне возненавидели. Случайно ли это? Вандалы (ванды лужицкие), или венделы (венделики), как помнит наш читатель, это суть Прибалтийские праславяне, потомки великих ванов. Еще в IV веке при великом кунниге - князе Болемире, сокрушившем могущество готов, северо-западная ветвь венедов (вандалы) ушла из Прибалтики под началом князя Радогоста (или конунга Радогайса, как звали его немцы). Вандалы прошли галлию (совр. Францию) и завоевали южную область Испании (Бетику), которая с тех пор стала именоваться Вандалузией (совр. Андалузия). Впоследствии они смешались с бургундами и франками в Галлии, в Испании - с иберами и вестготами. Захватив Африку (Карфаген), вандалы образовали там собственное королевство. В VI веке его разорил Византийский император Юстиниан.
К середине V века эти потомки Балтийских венедов заметно утратили черты славянства. Породнившись с западными варварами, вандалы переняли чужие обычаи, чужой язык; крестились, но сделались еретиками-арианами, как немцы, что привело их, в конечном счете, к растворению в романо-германской среде. Похожая участь постигла и другую часть гуннов, отпавших от империи Аттилы, смесь гепидов и славян, которых на Западе прозвали остготами, то есть готами восточными.
После победы над Римом в 452 году остготы осели в Паннонии, тогда же переименованной в Хунгарию (совр. Венгрию). Заняв Дунайское левобережье, славяне, подданные князя Велемира, начали онемечиваться, очевидно, под влиянием гепидов. Позже племянник Велемира стал королем остготов и королем Италии. На германский манер его звали уже Теодорихом, а не Феодоритом (греческим именем, данным ему, видимо, при крещении). Но может быть, его звали так только на немецком Западе, кто знает?
Остготы овладели Италией в конце V века, изгнав оттуда скиров, турингов и герулов. Эти племена, также в прошлом данники Аттилы, захватив правый берег Дуная, оказались ближе к Италии, чем остготы, и раньше их вошли в Рим, обессиленный безвластием.
Их привел туда бывший писарь Аттилы, римлянин Орест, в качестве наемников для защиты города. Императора Юлия Непота Орест низверг и провозгласил августом своего сына, несовершеннолетнего Ромула. В историю этот отрок вошел как Ромул Августул (августишка). В 476 году полководец герулов Одоакр убил Ореста, а Ромула Августула прогнал в Неаполь. Титул Римского Императора он принять не пожелал, учредив в Италии собственное королевство. Знаки императорского достоинства Одоакр отослал в Константинополь. Первый Рим прекратил существование. Так, незаметно даже для самих граждан, не стало величайшего античного государства - цитадели классического рабства и тех человеческих добродетелей, до которых способно было подняться языческое общество. Вместить Христианство во всей полноте Первому Риму не удалось. Пережитки язычества погубили его. На месте былой мировой державы возникли десятки варварских королевств (стран Западной Европы). Позже, объединившись вокруг католического Рима, они образовали новый политический союз, названный Великой Римской Империей. Но "империя" эта не стала собственно государством. Императоров там избирали из числа суверенных королей (в основном, германских), а распоряжались всем римские папы, к тому времени изменившие истине Христианства. Средневековый западный католицизм стал соперником Православной Византии, а затем и Святой Руси.
Это уже третье издание хорошо известной в православных читательских кругах книги Георгия Михайлова, обращённой к молодёжной аудитории, к будущим воинам и ко всем, кто хотел бы стать настоящим мужчиной.Вопрос о сути мужества был некогда поставлен древним мудрецом Сократом, но его ученикам задачу разрешить не удалось. Отдельных проявлений мужества не перечесть. Однако в целом эту добродетель можно объяснить лишь глубоко уразумев её духовную основу.В книге содержится интереснейший нравственно-психологический материал, примеры исторические, воспитательные.
Фридрих Великий. Гений войны — и блистательный интеллектуал, грубый солдат — и автор удивительных писем, достойных считаться шедевром эпистолярного жанра XVIII столетия, прирожденный законодатель — и ловкий политический интриган… КАК человек, характер которого был соткан из множества поразительных противоречий, стал столь ЯРКОЙ, поистине ХАРИЗМАТИЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТЬЮ? Это — лишь одна из загадок Фридриха Великого…
С чего началась борьба темнокожих рабов в Америке за право быть свободными и называть себя людьми? Как она превратилась в BLM-движение? Через что пришлось пройти на пути из трюмов невольничьих кораблей на трибуны Парламента? Американский классик, писатель, политик, просветитель и бывший раб Букер Т. Вашингтон рассказывает на страницах книги историю первых дней борьбы темнокожих за свои права. О том, как погибали невольники в трюмах кораблей, о жестоких пытках, невероятных побегах и создании системы «Подземная железная дорога», благодаря которой сотни рабов сумели сбежать от своих хозяев. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В монографии рассматриваются территориально-политические перемены на Руси в эпоху «ордынского ига», в результате которых вместо более десятка княжеств-«земель», существовавших в домонгольский период, на карте Восточной Европы остались два крупных государства – Московское и Литовское. В центре внимания способы, которыми русские князья, как московские, так и многие другие, осуществляли «примыслы» – присоединения к своим владениям иных политических образований. Рассмотрение всех случаев «примыслов» в комплексе позволяет делать выводы о характере политических процессов на восточнославянской территории в ордынскую эпоху.
Книга в трёх частях, написанная Д. П. Бутурлиным, военно-историческим писателем, участником Отечественной войны 1812 года, с 1842 года директором Императорской публичной библиотеки, с 1848 года председатель Особого комитета для надзора за печатью, не потеряла своего значения до наших дней. Обладая умением разбираться в историческом материале, автор на основании редких и ценных архивных источников, написал труд, посвященный одному из самых драматических этапов истории России – Смутному времени в России с 1584 по 1610 год.
Для русского человека имя императора Петра Великого – знаковое: одержимый идеей служения Отечеству, царь-реформатор шел вперед, следуя выбранному принципу «О Петре ведайте, что жизнь ему не дорога, только бы жила Россия в благоденствии и славе». Историки писали о Петре I много и часто. Его жизнь и деяния становились предметом научных исследований, художественной прозы, поэтических произведений, облик Петра многократно отражен в изобразительном искусстве. Все это сделало образ Петра Великого еще более многогранным. Обратился к нему и автор этой книги – Александр Половцов, дипломат, этнограф, специалист по изучению языков и культуры Востока, историк искусства, собиратель и коллекционер.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.