«Новый завет» - [21]

А он им ответил, что ещё как может, новой церкви всё возможно. И, правда, новые попы с лёгкостью отпускали грехи, а было время — даже делали это за деньги.

И лишь потом он встретил Матфея. «Мытаря по имени Левий». И пьянка после этого обращения, оказывается, происходила в доме самого Левия. И его брата.

Три евангелия — три варианта последовательности событий. Но не в последовательности дело, а в наполнении каждого эпизода. А этот эпизод наполнен иначе. Вот, как происходило дело, если верить Луке.

Христос обращает Матфея в то время, когда мытарь выполняет свои служебные обязанности. Матфей, а заодно и его коллеги, бросает работу, зазывает всех в свой дом и закатывает гулянку.

«Там же было множество мытарей и других…» Грешников, как говорит Марк. И сам Лука тоже говорит, что с Христом угощались мытари и грешники.

Но ведь грешников много, а здесь имеется в виду конкретная социальная группа. Кого ещё приветил Христос?

А кого приветил Иоанн Креститель на берегу священной реки? Правильно, налоговых инспекторов и военнослужащих.

Значит, в доме у Матфея состоялась смычка работников меча и тружеников кошелька.

Всё правильно: если вы создаёте организацию, то заручитесь поддержкой силовых структур, подведите экономическую базу и… найдите спонсоров.

Со спонсорами, как мы уже видели и ещё увидим, всё было в порядке.

Гуляли красиво. И тут «фарисеи и книжники» плюхнули свою ложку дегтя — в их бочку мёда.

«Зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками?»

Христос, как обычно, ответил, что здоровым врач не нужен, а только больным.

Все умиляются до зелёных соплей, описывая этот эпизод: какой же он милосердный, наш Христос, он грешников обращал и не стеснялся пить с ними горькую.

Но, давайте задумаемся. Кого Христос называет больными? Работников налоговой инспекции и профессиональных военных.

Оглянитесь вокруг, поинтересуйтесь: как живётся налоговикам и силовикам? Вот бедолаги, правда?

А, что — не бедолаги? Хорошо живут? Конечно, живут неплохо. Неужели раньше было иначе?

Армия и финансовая система — оплот государства, а оплот надо кормить. Так всегда было, так всегда будет.

И вот, Учитель жалеет этих упитанных бедолаг, хочет их вылечить. А кого, он считает, можно и пропустить? Кто и так здоров, как вы думаете?

За кого заступились книжники и фарисеи? За самых бедных они заступились. За тех, кто по долговым ямам сидел, кто горбатился с рассвета до заката, кто детей своих за кусок хлеба продавал, на панель выпускал.

Вот за них фарисеи и заступились. Но они сволочи — им не понравилось, что Христос выпивает с «опорой государства», а на бедняков ему начхать.

Начхать — вы не ослышались. Вот Иуде было не начхать, когда учитель спустил 300 динариев на «Шанель номер пять» — с какой-то проституткой. И другим апостолам было сначала не начхать, но учитель быстро вправил им мозги.

Христос забрался на гору, где всю ночь молился. А утром собрал своих учеников для инструктажа.

Вот список апостолов по Луке: Симон (Пётр) и его брат Андрей (наконец-то он появился), Иаков и Иоанн, Филипп и Варфоломей, Матфей и Фома, Иаков Алфеев и Симон Зилот, Иуда Иаковлев и Иуда Искариот. Ага. Теперь надо сопоставить со списками Матфея и Марка.

Итак.

Симон и Андрей Первозванный — эти братья без изменений. Симон женат.

Иаков и Иоанн Богослов, сыновья Зеведеевы, они же Воанергесы.

Филипп и Варфоломей — без изменений.

Фома — без изменений.

Матфей, он же Матфей Мытарь, он же Левий, он же Левий Алфеев.

Иаков Алфеев. Брат Матфея Мытаря.

Симон Каннаит, он же Симон Зилот. (Каннаит — парень из Канны Галилейской. Зилот — член боевой организации).

Левей по кличке Фаддей, он же Фадей, он же… Иуда Иаковлев?

Подождите. Я понимаю, подпольная организация, партийные клички, псевдонимы, но не до такой же степени. Речь идёт о разных людях? В составе команды были замены до распятия? Лука врёт? Или Марк с Матфеем сочиняют? Надеюсь, позже разберёмся.

Иуда Искариот — без изменений.

И вот, после ночной молитвы на горе, Лука заставляет Христа произнести Нагорную проповедь — перед огромной толпой.

— Хорошо нищим духом. (Что это значит — нищий духом?)

Хорошо бедному и голодному.

Хорошо тому, кто плачет.

Хорошо тому, кого ненавидят, поносят и бесчестят.

Плохо богачам. Плохо сытым.

Плохо тем, кто смеется.

Плохо тем, о ком люди говорят хорошо.

Христос сделал паузу. Матфей, ковыряясь зубочисткой, подмигнул народу. Учитель продолжил.

— Понятное дело, нужно избегать плохого и стремиться к хорошему. Но, что нужно сделать, чтобы вам было хорошо и не было плохо? А вот, что:

Любите тех, кто вас ненавидит.

Благословляйте тех, кто вас проклинает.

Когда вас бьют по морде, подставляйте щеку так, чтобы бьющему было удобно.

Тому, кто снимает с вас плащ, отдайте и футболку.

Любому попрошайке отдавайте всё, что имеете.

У грабителя не требуйте того, что он отнял у вас.

И будет вам хорошо.

А каковы аргументы? Аргументы веские.

«Ибо и грешники любящих их любят… Ибо и грешники отвечают добром на добро…»

Если таковы грешники, то каковы праведники? Нет, в христианстве всё наоборот.

Под конец он прикрикнул на слушателей:

«Что вы зовете меня, но не делаете того, что я говорю!»