«Новый завет» - [17]
Не поостереглись — убили мальчишку и «выбросили из виноградника». Заканчивая притчу, Христос спросил, что следует сделать с этими работниками хозяину?
— Убить! Нельзя помиловать.
— Но вы поняли намёк?
— Конечно, как не понять.
— Значит, знаете, что вас ждёт?
— Конечно, знаем, но лишь в том случае, если мы убьём этого самого единственного сына.
— Убьёте — куда денетесь…
Конечно, никуда не делись. Команда постаралась.
И понятно, почему при входе в Иерусалим апостолы «ужасались и были в великом страхе». Он такие вещи вытворял, что впору ужаснуться.
Марк некоторые эпизоды описывает теми же словами, что и Матфей, но опускает детали.
Такое ощущение, что он просто списывал у него. То, что казалось несущественным, опускал. А некоторые детали добавлял от себя.
Разговор на тему: «кесарю — кесарево». Без изменений.
Ещё — о многожёнстве. И Апокалипсис от Иисуса. Всё, как у Матфея.
Тут есть интересный момент. Христос говорил слушателям: «есть некоторые стоящие здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божье, пришедшее в силе».
Планы, конечно, были грандиозные, но простирались они не дальше Ближнего Востока и реализовать их собирались в ближайшие несколько лет.
Почему никто этого не видит?
Сценка в доме прокажённого. Сосуд с миром, оказывается, стоил триста динариев. Это — немалые деньги. Апостолы увидели, как женщина возливает благовония на Христа. « И роптали на нее». На Него не роптали. Боялись.
Пасхальная вечеря. Начиналась с заклания пасхального ягнёнка. Тут интересно то, что самого Иисуса потом называли «агнцем». Именно это имелось в виду — распятие было «заколанием пасхального агнца».
Дальше — всё по Матфею.
Сцена ареста. Тут есть новинка. Будьте внимательны. Итак, Христа ведут к дому первосвященника. Апостолов нет, они разбежались. Но…
Первый момент. В чём предательство Иуды? У Марка это ещё более странно — Христос обращается к толпе: «Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня».
Они знали его в лицо. Должны были знать. Зачем Иуде целовать Христа? Кому он подавал знак?
Ещё момент.
«Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них».
Что за воины? Римские легионеры? Пришли арестовывать Христа с первосвященниками? Если так, то чья это акция?
И что за голый юноша, который не успел одеться и следовал за ним в таком виде? И вообще, чем они занимались во время этой «Тайной вечери»? И почему она тайная?
Дальше всё описано, как у Матфея.
Главный пункт обвинения — Иисус назвал себя царём иудейским.
Примечательно, что Пилат, обращаясь к народу, предлагает им отпустить на волю «Царя Иудейского».
Тут Марк явно передёргивает: самозваный царь в пределах империи — юрисдикция Рима и приговор тут однозначный — смерть.
При казни присутствовали три женщины. Мария Магдалина. Мария, «мать Иакова меньшего и Иосии». Это мать Иисуса. Марк тоже стесняется сказать напрямую, чуть дальше он вообще называет её «Мария Иосиева». Третью женщину звали Саломея. По-видимому, это мать Иакова и Иоанна.
А вот и богатый ученик Иисуса, который пришёл за телом. Иосий из Аримафеи. «Знаменитый член совета» — так называет его Марк.
Очень интересно. Какого совета? А какие были советы у иудеев?
Он из Синедриона, что ли? Где же он был, когда Христа судили?
Он просто забрал тело человека, которого распяли. Но не того, у кого он учился.
Пётр отрекался не от того, кому клялся.
Иуда предавал не того, кого целовал, а когда понял свою ошибку — повесился.
Иосиф выкупал тело не того, у кого учился.
Народ требовал распять не того, кто прочёл им Нагорную проповедь.
Мать Иисуса оплакивала своего сына, но не того человека, который кричал в Назарете, что нет у него семьи кроме церкви.
И здесь нет никаких загадок. Всё видно невооружённым глазом.
Странно, как это можно было не замечать столько лет.
И вообще, что за тайны все собрались раскрыть в такой фальшивке, как «Евангелие от Иуды»?
Есть ещё 60 апокрифических евангелий в библиотеке Ватикана. Есть ещё «Списки Мёртвого моря».
Но и того, что есть — рассказов Матфея и Марка — вполне достаточно. Нам чего-то новенького хочется.
Но, зачем нам новенькое, если мы и старенького не знаем?
Распятие. В субботу три женщины пошли к телу, а тела не нашли. А нашли «прекрасного юношу», сидящего возле гробницы.
Всё очень просто. И юноша сказал им: «идите и скажите ученикам его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее».
«Ученикам и Петру». Ученик. Пётр. Это, оказывается, не одно и то же. Пётр — уже должностное лицо.
Ещё нюанс. Воскресший Христос явился Марии Магдалине и «изгнал из неё семь бесов».
Вон, оказывается, как. Непростая она была женщина, эта Мария Магдалина.
Она рассказала о воскресении апостолам. Но они ей «не поверили». Ещё бы.
Потом он явился ещё двум апостолам. И эти двое рассказали остальным. И им тоже не поверили. Они и не могли поверить.
Тот, кто умер, тот просто умер. А кто остался жить, тот не умирал — только и всего.
Интересно, кому именно явился Христос? Кто эти двое? Они-то поверили, хоть он и явился «в ином образе».
Конечно, в ином! Об этом и речь. И всё-таки… Кто они?
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга Эжена Марена посвящена истории византийского монашества от Константина Великого до патриарха Фотия. Автор рассказывает о том, как с принятием христианства Константинополь и обширные территории Восточной Римской империи начали стремительно застраиваться храмами и монастырями, каждый из которых имел особый уклад и традиции. Марен знакомит читателя с внутренним миром обители, прослеживает жизнь инока от вступления в монастырь до принятия высшего сана, рассказывает о том, какую роль монахи играли в политической и общественной жизни империи.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.
Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.
Мир не чувствует надвигающейся опасности. Люди живут спокойно и грезят о братской дружбе с вампирами. Проклятые вылезли из своих нор и объявили себя миру. А пока люди разбираются в том, враги перед ними или друзья, в Испании, в Саламанке, священники создают специальную школу для борьбы с вампирами. Для обучения они отбирают лучших молодых людей и девушек со всего света. Смогут ли выпускники школы защитить мир и стать последней надеждой человечества на выживание? Из них сформировали отряд во главе с великим охотником — лучшим из них.