«Новый завет» - [14]

Христа распяли. При распятии присутствовали три женщины.

Мария Магдалина. О ней мы ещё ничего не знаем. Ещё была мать Зеведеевых сыновей — Иакова и Иоанна Богослова. Та самая, которая хотела для них продвижения в церковной иерархии.

А ещё была мама самого Иисуса. Матфей скромно так называет её — Мария, мать Иакова и Иосии.

Это двое из братьев Христа (по матери, понятное дело). Распинали именно её сына.

Христу было очень больно умирать. Когда стало невмоготу, он позвал отца. Мама была здесь, а папы не было. Он его позвал. И умер. «Испустил дух».

Он не был ни царём, ни богом. Богов не распинают. Боги не испускают дух.

Вечером появился новый персонаж — некий богач из Аримафеи, которого звали Иосиф. Матфей пишет, что этот человек «также учился у Иисуса».

Во как! Богач учился у Иисуса, но не был апостолом. Имущество своё не продавал, сквозь игольное ушко не пролазил. Странно, правда?

Всё зависит от того, у кого из них он учился. Но организация показала уши — дело не ограничивалось бедными рыбаками, покинувшими дом. Сеть конспиративных квартир, и вот — Иосиф со склепом.

Этот Иосиф забрал тело Христа, завернул в плащаницу, и положил в свой фамильный склеп.

Первосвященники тоже не дремали — они попросили у Пилата поставить стражу к могиле — чтобы тело не украли. Ведь Христос обещал, что через три дня воскреснет. Как бы не было подмены!

Ох уж эти первосвященники. В смекалке им не откажешь. Пилат им отказал — в охране. Тогда они решили охранять могилу своими силами. Но опоздали ровно на сутки.

В пятницу была казнь, в субботу первосвященники поставили охрану, а в воскресенье Мария и Мария пришли навестить могилу. Но могила была пуста.

Женщины побежали сообщить новость апостолам. В это же время первосвященники огласили, что апостолы украли тело, и теперь будут говорить о воскресении.

Апостолы пошли в Галилею — и увидели Иисуса. И пошли поклониться ему.

Но «некоторые усомнились». Ещё бы. Усомнились те, кого не смогли убедить Пётр, Иаков и Иоанн Богослов.

Аминь.

Марк.

С самого начала — кто такой Марк? Неужели апостол? Подождите, давайте проверим. Сам Марк ничего не говорит о том, кто он такой. Во всяком случае, пока не говорит.

Матфей назвал нам имена всех двенадцати апостолов. Вот они:

Симон (Пётр), Андрей, Иаков, Иоанн — этих позвали первыми.

Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей Мытарь — эти присоединились позже.

Иаков Алфеев и Леввей по кличке Фаддей.

Симон Канаит и Иуда Искариот, «который предал Его».

Вот. Двенадцать штук — и ни одного Марка.

Вот, как мы теперь узнаем, что он мог видеть из описываемых событий, а что ему старшие товарищи рассказали? Прямо не знаю.

Нет, можно, конечно, поднять Ренана, или Таксиля, или Косидовского, но это нехорошо — они сразу навяжут нам свои взгляды. А взгляды должны быть свои. Собственные.

Значит так: пока нам не докажут обратное, будем считать, что никакого апостола по имени Марк не было, и это евангелие не является свидетельством очевидца.

Итак…

Марк сразу начинает с того, как Иоанн крестил иудеев в Иордане. И к нему пришел креститься Иисус. Никаких родословных. Марк не описывает жизни Иоанна, как и Христа, до этой встречи.

Саму встречу он тоже описывает скупо — одним предложением. Встретились, Иоанн крестил Иисуса и всё — Христа сразу же дух повёл в пустыню. Что происходило в пустыне, Марк тоже не знает. Во всяком случае, честно.

Да, сразу после пустыни Иисус, узнав, что Иоанн «был предан», пошёл к морю Галилейскому, где встретил Симона и Андрея.

Последовала коронная фраза о «ловцах человеков» — братья побросали сети и присоединились к Христу.

Тут же последовала вербовка сыновей Зеведея. И только после этого команда двинулись в Капернаум.

У Матфея наоборот — сначала Иисус поселяется в Капернауме, а потом начинает набирать команду и проповедовать по синагогам.

Ну, да ладно, это не принципиально, но говорит о том, что Марк не знает, как оно было на самом деле.

В синагоге Христос не только проповедовал, но и «учил». А ещё он провёл обряд экзорцизма — изгнал беса из иудейского прихожанина. Прямо в синагоге. Матфей об этом ничего не знал.

Сразу после этого Иисус и компания отправились домой к Симону и Андрею, где вылечили тёщу Симона-Петра. Никакой проповеди на горе.

Марк делает странный упор на то, что Иисус не мог проповедовать в городе. Причиной он считает излишнюю рекламу со стороны исцелённых.

Христос просил пациентов не рассказывать о том, что он их лечил, но они рассказывали. По этой причине Иисус «не мог явно войти в город» и большую часть времени проводил в «местах пустынных».

Вот такой парадокс: исцеление больных было вторым по важности занятием — после проповедей. А Марка послушать — получается, что Христос не хотел заниматься исцелением больных. Не нравилось ему это дело.

Эпизод со свиньями Марк тоже опускает, зато рассказывает другой случай.

Дом, в котором исцелял Иисус, обступила такая толпа, что одного больного ему спустили на верёвках, для чего пришлось разобрать кровлю.

После этого произошло обращение Матфея. Марк приводит его имя — Левий Алфеев. Матфей — тоже партийная кличка.

Странно, что сам Матфей постеснялся назвать своё настоящее имя. Я вижу конспиративную организацию.