«Новый завет» - [11]
И все бы сразу замолчали. И ничего бы ему не было за то, что Мария родила не от мужа и забеременела до свадьбы. Ведь Давид тоже — сын прелюбодейки.
В армии советских времён бытовал анекдот. Разница между замполитом и политруком такова: политрук говорил «делай как я», а замполит — «делай, как я говорю». Хороший анекдот, но совсем не смешной.
Иисус поучал апостолов:
— Слушайте книжников. Делайте то, что они вам говорят, но не делайте того, что делают они сами.
Видите, это не так просто, как в армии, но очень близко. А дальше — интереснее:
— Никого в мире не называйте учителем. У вас лишь один учитель — это Я. И самих себя не вздумайте учителями называть — по той же причине. И никого на земле никогда не называйте отцом. У вас лишь один отец — он на небе.
Потом он повторил свой любимый лозунг:
«Кто захочет возвыситься, тот будет унижен, а кто сам себя унизит, тот потом возвысится».
Диалектика!
После этого Христос обратился к конкурентам.
— Горе вам, книжники, фарисеи и лицемеры!
Это для начала. Далее он перечислил, за что именно им горе.
«Затворяете Царство Небесное человекам, сами не входите и других не пускаете…
Поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь…
Обходите море и сушу, чтобы обратить хотя одного…
Даете десятину с мяты, аниса и тмина…
Строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведникам…»
Серьёзные обвинения. Затворять Царство, обходить море и сушу, чтобы обратить хотя одного — это он и сам умел. Вот десятину, правда, не платил. Ни мятой, ни анисом.
Христос постращал фарисеев ещё немного (страшным судом) и вышел на улицу передохнуть. Он переругался уже со всеми — оставалось ждать результата.
«И приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма».
— Учитель, смотри — это храм. Правда, красиво?
— Да вы что, неужели это и есть храм? Кто бы мог подумать… А ведь, не стоять ему — камня на камне от него не останется, можете мне поверить.
У Матфея есть тоже свой Апокалипсис — от самого Иисуса. Вот он.
«Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь…
Восстанет народ на народ и царство на царство…
Будут глады, моры и землетрясения по местам…
Будут предавать вас мучениям и убивать вас…
И вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое…
И тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга…
Умножатся беззакония, во многих охладеет любовь…
И будет проповедано сие Евангелие Царства по всей вселенной…
Очень радостная, действительно благая весть, правда?
И тогда придет конец…
И увидите мерзость запустения…
И будет великая скорбь, которой не было от начала мира доныне, и не будет…
Но ради избранных сократятся те дни…
И где будет труп, там соберутся орлы…
И вдруг солнце померкнет, и луна не даст света своего…
И тогда восплачут все племена земные и увидят Сына Человеческого…
И пошлет Ангелов своих с трубою громогласною…
И соберут избранных его от четырех ветров…»
Мне про избранных очень понравилось.
«Не пройдет род сей, как всё сие будет…»
Это значит, что уже всё давно произошло. А наши всё ждут. Подкрепления не будет!
«Когда же придет Сын Человеческий, тогда сядет на престоле Славы Своей…
И соберутся пред ним все народы, и отделит одних от других,
Как пастырь отделяет овец от козлов…
И поставит овец по правую сторону, а козлов — по левую…
Тогда скажет тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный,
Уготованный Диаволу и ангелам его…
И пойдут сии в муку вечную, а праведники — в жизнь вечную…»
Вот такой расклад. Ад уже нарисовали, до рая дойдет черёд.
Сын человека будет судить все народы, а никакой не бог-творец.
Вот такой вот Апокалипсис. Если учесть все предыдущие откровения этого рода, то бедному Иоанну вообще ничего описывать не остаётся.
После сеанса предсказаний Христос опять напомнил ученикам, что до Пасхи осталось два дня, по истечении которых его должны распять.
Конкуренты времени тоже не теряли. Все те, с кем он вёл такие жаркие споры, собрались в доме первосвященника Каиафы.
Кто это были такие? Первосвященники, саддукеи и старейшины народа. Совещались и постановили. «Взять Иисуса хитростью и убить».
Вот так просто: раз и всё.
Главное — «только не в праздник, чтобы не сделалось возмущение в народе». Мало ли. Вдруг народ будет праздновать, а тут ему праздник испортят — распнут Иисуса. Народ начнёт возмущаться, понятное дело. Так и до восстания недалеко. Только зря они боялись, но об этом чуть позже.
Ночевал Иисус опять в Вифании. Гостил у приятеля — прокажённого Симона. Этот парень болел проказой, в лепрозорий его не упрятали — уже хорошо.
Христа и его команду он с охотой взял на постой — а вдруг исцелят? Иисус, который исцелял всех в округе, как-то забыл помочь человеку, давшему ему приют.
Итак, сиеста. Иисус отдыхает, лёжа на кровати в доме прокажённого Симона. В комнате он не один — с ним женщина. Кто она такая, Матфей не говорит. Наверное, он её просто не знает.
Женщина принесла в алебастровом сосуде самую дорогую парфюмерию — мирр. Она наклоняет сосуд — драгоценный мирр льётся на голову Иисуса. Все в экстазе.
Нет, не все. Апостолы «вознегодовали».
— К чему такая трата? Лучше продали бы эти духи, а деньги отдали нищим.
ИНГВАР — http://dovidka.if.ua/grafomania/ingvar.htmИсточник: http://forum.lgz.ru/viewtopic.php?t=9575&postdays=0&postorder=asc&start=30« Советник » — путеводитель по хорошим книгам.
Книга Эжена Марена посвящена истории византийского монашества от Константина Великого до патриарха Фотия. Автор рассказывает о том, как с принятием христианства Константинополь и обширные территории Восточной Римской империи начали стремительно застраиваться храмами и монастырями, каждый из которых имел особый уклад и традиции. Марен знакомит читателя с внутренним миром обители, прослеживает жизнь инока от вступления в монастырь до принятия высшего сана, рассказывает о том, какую роль монахи играли в политической и общественной жизни империи.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.
Библия учит нас понимать историю как Божественное откровение, как пространство диалога человека и Творца. Как в этой связи осмыслить событие тоталитаризма, отбросившее свою тень на весь XX век? Были ли у него духовные причины? Если сейчас, после краха нацистского и советского режимов, происходит исход в некое посттоталитарное время, то что это значит? Как должно измениться христианство и другие религии? Какое в духовном смысле будущее может ждать Россию и Русскую православную церковь? Что произойдет с иудео-христианскими отношениями после возвращения евреев на Святую Землю? Какое место русской святости в новой духовной реальности? И что такое русская святость сейчас? В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.
Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.
Мир не чувствует надвигающейся опасности. Люди живут спокойно и грезят о братской дружбе с вампирами. Проклятые вылезли из своих нор и объявили себя миру. А пока люди разбираются в том, враги перед ними или друзья, в Испании, в Саламанке, священники создают специальную школу для борьбы с вампирами. Для обучения они отбирают лучших молодых людей и девушек со всего света. Смогут ли выпускники школы защитить мир и стать последней надеждой человечества на выживание? Из них сформировали отряд во главе с великим охотником — лучшим из них.