Новый рассвет - [24]
Все сведения о Рамакришне, которые приходили к Кешабу Чандре, доказывали, что этот человек был истеричным, чудаковатым, вздорным. Но люди, приезжавшие к Рамакришне, были интеллектуалами, профессорами, хорошо осведомленными по части священных писаний. Почему же они ездили к Рамакришне?
Наконец Кешаб Чандра решил проведать Рамакришну, чтобы самому посмотреть на него. И не только посмотреть на него, но и вызвать его на дискуссию. Он написал Рамакришне: "Я приезжаю такого-то числа. Будь готов, потому что я собираюсь вызвать тебя на дискуссию со мной по вопросам высшего значения".
Рамакришна рассмеялся. Он сказал:
— Мне будет так радостно встретиться с Кешабом Чандрой. Это такой интеллектуальный гигант, и он не знает о том, кому он бросает вызов. Пусть он приедет, это хороший повод. Я приму этот вызов.
— Но это будет очень унизительно для вас, — заметили ему ученики. — Он приведет с собой всех своих последователей, и перед всеми этими людьми… мы же знаем, что вы не сможете спорить с ним, ведь вы никогда не спорили в своей жизни.
Ответ Рамакришны нужно помнить всегда. Он сказал так:
— Я не спорю, потому что я и есть факт. Пусть он просто приедет. Я не знаю священные книги, мне и не нужно знать их. Мне известна истина, с какой же стати мне нужно беспокоиться о заимствованных знаниях? У меня нет образования, и я не знаю о том, как доказывать и опровергать, но мне и не нужно знать об этом, поскольку само мое присутствие и есть доказательство. Пусть Кешаб Чандра приедет.
Ученики испугались, поскольку они не могли понять, что Кешаб Чандра примет присутствие Рамакришны в качестве аргумента. И Кешаб Чандра приехал. Рамакришна обнял его. Кешаб Чандра неожидал, что Рамакришна выйдет из храма, обнимет его и поведет его в храм. Рамакришна сказал:
— Я так благодарен вам за то, что вы приехали, ведь я так долго ждал вас. Приезжайте ко мне всякий раз, когда захотите бросить мне вызов. Приезжайте ко мне всякий раз, когда почувствуете необходимость в этом. Я всегда доступен вам, и вам не нужно даже писать мне записки, ведь я нахожусь в этом храме все сутки напролет. Вы можете приезжать хоть днем, хоть ночью, в любое время.
Кешаб Чандра вел себя отчужденно, но он понял, что так вести себя с этим человеком трудно, поскольку он был очень любящим, и сами его вибрации затрагивали людей. Рамакришна сказал:
— Прежде всего, прежде чем вы начнете спорить со мной, я станцую в честь вашего приезда ко мне.
В храме сидели музыканты, они начали играть на барабанах, и Рамакришна стал танцевать…
Кешаб Чандра глазам своим не верил, а его последователи просто диву давались. Он бросал вызов многим людям, он спорил по всей стране с великими учеными и одерживал над ними верх, но он никогда не видел такого человека, который радушно встречал его танцем. И танец Рамакришны был прекрасен. Это был танец не исполнителя, а изливающейся любви. Прием был не формальным, не просто этикетом, и даже Кешаб Чандра почувствовал, что перед ним подлинный человек.
После танца Рамакришна объявил:
— Теперь вы можете начинать дискуссию.
Кешаб Чандра сказал:
— Сначала я хочу, чтобы вы доказали существование Бога.
Рамакришна рассмеялся.
— Существование Бога? — переспросил он. — Вы и есть это доказательство. Откуда же еще исходит этот великий интеллект? Должно быть, он исходит из существования, и если существование может произвести Кешаба Чандру, это значит, что существование не бессознательно, не неразумно. Именно в этом суть Бога: существование — это не только материя. Вы и есть доказательство. Странно, что вы требуете доказательство и при этом не знаете о том, что вы и есть доказательство. Я могу поставить перед вами любого человека в качестве доказательства того, что существование разумно. Именно это мы подразумевает под Богом: нет существования без сознания.
Последователи Кешаба Чандры глазам своим не верили, ведь они впервые видели, что он потрясен. Кешаб Чандра молчал, и он не нашелся, что сказать. И ученики Рамакришны тоже были шокированы. Они думали: "Боже мой, а мы-то гадали, как наш бедный мастер станет тягаться с самим Кешабом Чандрой. Но наш мастер заставил его молчать без всякого труда, он не процитировал ни одной священной книги. Кешаб Чандра сам выдвинул аргумент против себя".
После каждой фразы Кешаба Чандры Рамакришна просто хлопал в ладоши, как ребенок, но ведь философ наступал на его мировоззрение! И ученики думали: "Кешаб Чандра сочтет Рамакришну душевно нездоровым человеком. Он не сможет понять поведение мастера, так как он выдвигает против него аргументы, а тот хлопает в ладоши от радости".
Прямо посреди речи Кешаба Чандры Рамакришна встал и снова обнял его, сказав:
— Вот этот ваш выпад был особенно прекрасен. Он мне понравился, продолжайте.
Радость, любовь и невозмутимое спокойствие Рамакришны превратились в его победу, без всякого аргумента. Кешаб Чандра упал на колени и взмолился:
— Простите меня. Я совсем не понимал вас.
— Что вы делаете? — удивился Рамакришна. — Вы знающий человек, а я невежда, я необразован, и я не умею даже подписаться. Я знаю себя, но не могу подписаться, не могу ничего прочесть. Что же вы творите?
Эта книга – послание Ошо о том, как стать индивидуальностью. «Будь собой – хорошо это или плохо, приемлемо или не приемлемо, престижно или не престижно», – говорит Ошо. Эта книга поможет не терять уверенности в собственной значимости и уметь выражать свое «Я», не оглядываясь на авторитеты и мнения. Не становитесь чьими-то копиями, а стремитесь принять себя такими, какие вы есть, – и тогда духовные поиски приведут вас к самим себе!Прежде чем тебе удастся познать себя, ты должен быть собой. Труднее всего сделать первый шаг; второй шаг сделать очень просто.
Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш — просветленный Мастер нашего времени. “Ошо” означает “подобный океану”, “Благословенный”.В этой книге публикуется вторая часть бесед, посвященных Кришне, они состоялись с 28 сентября по 5 октября 1970 года во время медитационного лагеря в Манали, Индия.28 сентября 1970 года — памятный день. В Манали, в Гималаях, ОШО дал посвящение своей первой группе саньясинов. Это событие сопровождалось вечерней беседой о важности саньясы в настоящее время.
Одна из самых замечательных традиций — традиция передачи духовных знаний в притчах. С помощью притч каждая традиция раскрывает для самых простых умов глубочайшие тайны своего учения. Каждая притча — выражение духовного опыта множества жизней, она — шифр духа.
Книга для широкого круга читателей, для тех, кому надоело утешаться ложью, кто устал от лицемерия, для тех, кто может радоваться жизни и смеяться над собой, кто не боится небытия и не страшится вечности жизни, кто готов открыться новому.
Как часто мы полагаемся на «здравый ум» и не прислушиваемся к своему подсознанию? Почему мы редко доверяем интуиции?В этой книге Ошо говорит о том, что наш образ мыслей зачастую управляет нашими действиями – и не наоборот. А глубоко укоренившаяся привычка видеть в жизни то, «что хочется видеть», мешает воспринимать реальность такой, какая она есть, уводя в сторону от всего, что происходит в настоящем.Ум не позволит вам создать реальность, потому что он все время создает свои собственные галлюцинации.
В небольшом по объёму труде, получившем название «Байки о жигулёвских отшельниках», сделана попытка в свободной от канонов и предписаний форме запечатлеть малоизвестную жизнь заволжских старцев — отцов-пустынников, во все времена существовавших на Руси, уходивших в медвежьи леса и горы в поисках желанного просветления.
Спиритические сеансы, привидения, явления духов, медиумические откровения и кровавая тайна прибалтийского баронского рода фон Ф. — в сочинении Виктора Прибыткова, редактора-издателя первого в дореволюционной России спиритуалистического журнала «Ребус».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Из книги Шерри Диллард – медиума с 20-летним стажем вы узнаете, как раскрыть в себе экстрасенсорный дар и научиться слышать голос своей интуиции. Автор выделяет четыре психотипа, которые определяют, по какому каналу интуитивного восприятия вы получаете экстрасенсорную информацию. Она может приходить в виде мысленных образов, различных эмоций, ощущений в физическом теле или через осознание изменений в окружающем вас энергетическом поле. Когда вы знаете свой психотип и то, как интуиция доносит свои послания, вам проще развивать и совершенствовать свой природный экстрасенсорный дар. Теоретическая часть книги дополняется практикой.
В жизни молодой женщины произошли загадочные и пугающие события. В её квартире поселился домовой. Существует ли заклятие, делающее из домового злобное существо? Кто поможет одинокой маме снять с домового заклятие, и как это отразится на её судьбе? Чем закончится история, вы узнаете из рассказа.