Новый Афонский патерик. Том I. Жизнеописания - [50]
– Пусть сначала закончится Божественная Литургия, – ответил старец.
Когда на утрене пели славословие, брат снова пошёл проведать старца. Поднимаясь по ступеням, он чувствовал неизъяснимую радость, которая всё увеличивалась по мере приближения к келии. Вокруг была глубокая тишина. Когда брат вошёл к отцу Евдокиму, то увидел, что старец скончался. Душа отца Евдокима отлетела к вожделенному Господу. На лице старца сияла широкая улыбка. Это произошло 16 марта 1987 года в Великую Четыредесятницу, в четвертую Неделю поста, когда Церковью отмечается память преподобного Иоанна Лествичника. Старец Евдоким скончался на 77 году своей жизни. Вечером того же дня его тело было предано земле.
Благословение его и молитвы да будут с нами.
Аминь.
19. Отец Феодосий, монах обители святого Павла
Отец Феодосий (в миру Феодор Антона́тос) родился 1 марта 1901 года в селении Аталанди в Локриде.[148] Окончив Высшую торговую школу, Феодор стал заниматься торговлей. Связи с Церковью и церковной жизни у него не было, можно даже сказать, что к Церкви он был настроен отрицательно. Желая, чтобы его бизнес развивался, Феодор вступил в общество спиритов, и действительно, после этого его дела пошли в гору.
В те времена некая француженка издала книгу «Один месяц с мужами Святой Афонской Горы». Эта книга была полна хулы на образ жизни афонских монахов.[149] Поскольку во Франции она издавалась большими тиражами, то её перевели на греческий язык. Одна из афинских газет, подписчиком которой был Феодор, из номера в номер печатала главы из этой книги. Прочитав несколько глав, Феодор, отличавшийся беспокойным духом, почувствовал любопытство и желание посетить Афон. «Если даже половина из написанного француженкой правда, – подумал Феодор, – то Святая Гора должна быть чем-то необыкновенным. Поеду», – решил он.
Через несколько дней на одном из собраний Афинского спиритуалистического общества, в котором принимал участие Феодор, духи ничего не открывали собравшимся. Спириты всё настойчивее призывали духов, однако ответа не было. Вдруг послышался голос: «Пока Феодор не поменяет своего решения, мы вам ничего не скажем!» Услышав это, Феодор лишь ещё больше укрепился в намерении посетить Святую Гору.
Феодор прибыл на Афон накануне праздника Успения Пресвятой Богородицы и, следуя за толпой паломников, пришёл в монастырь Ивирон. Он присутствовал на всенощном бдении, которое его сильно впечатлило, но духовного изменения в нём не произошло. Затем Феодор посетил монастырь святого Павла. Когда он находился в этой обители, в его сердце произошло что-то важное и глубокое. Он решил поисповедаться и открыл духовнику монастыря иеромонаху Игнатию (послушнику другого известного старца – иеромонаха Игнатия-духовника) своё желание остаться в монастыре навсегда. Отцы приняли его в братство. Так Феодор стал монахом обители святого Павла и 19 февраля 1936 года был пострижен в монахи с именем Феодосий.
Когда отец Феодосий стал монахом, ради духовной пользы он посетил известного тогда своей добродетелью отца Афанасия, игумена монастыря святого Григория. Тот дал молодому монаху драгоценные советы о монашеской жизни, а в конце прибавил: «Хочешь стать хорошим монахом? Читай святого Ефрема Сирина! Всегда имей книгу святого Ефрема у себя под головой вместо подушки». И действительно, отец Феодосий, ежедневно читая святого Ефрема, получал великую пользу. Он необычайно полюбил святого Ефрема. Но постоянно читая смиренные высказывания преподобного о самом себе, где он укоряет себя как грешника, называет себя достойным адских мук, отец Феодосий посчитал, что святой Ефрем действительно находится в аду. Поэтому, испытывая за него необычайную боль и любя его, он по чёткам молился, чтобы Бог извёл преподобного Ефрема из ада.
Однажды игумен поставил отца Феодосия читать в трапезе что-то, имевшее отношение к святому Ефрему Сирину, – или житие преподобного, или похвальное слово ему. И тут отец Феодосий с изумлением узнал, что святой Ефрем не только не находится в аду, но и предстоит Престолу Божию в сонме великих святых. От радости он пришёл в умиление, начал плакать и не смог читать дальше.
Отец Феодосий отличался необыкновенным трудолюбием. Целые ночи напролёт он приводил в порядок библиотеку монастыря святого Павла, создал ризницу, в которой стали храниться монастырские иконы. Старец очень любил духовное чтение, любил переписывать духовные книги. Много табличек со святоотеческими изречениями и цитатами из Писания, которые по сей день висят на стенах монастыря святого Павла, были написаны его рукой.
Старец Феодосий испытывал особую брань от диавола из-за того, что он когда-то был членом спиритического общества. Враг очень сильно нападал на него. Они боролись лицом к лицу. Отец Феодосий исповедовал игумену нападения диавола и, будучи излишне уверенным в себе, грозил: «Если он ещё раз дерзнёт придти, то увидишь, что я с ним сделаю!» И вот, когда в одну из ночей диавол в человеческом образе начал искушать отца Феодосия, старец набросился на него, схватил одной рукой за морду, а другой рукой пытался повалить его наземь. Однако вскоре отец Феодосий понял, что лукавый побеждает. Тогда, видя, что у него не хватает сил, он призвал Христа и Матерь Божию на помощь. Не выдержав силы Пресвятого Имени, лукавый исчез. Старец тут же побежал к игумену и стал каяться: «Помнишь, что я тебе сказал: мол, пусть только попробует придти, и увидишь, что я с ним сделаю? Так вот, геронда, всё это было от моей гордости!» Так на деле отец Феодосий убедился в том, что бесы побеждаются смирением и Божией силой.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
Воспоминания о жизни и служении Якова Крекера (1872–1948), одного из основателей и директора Миссионерского союза «Свет на Востоке».
«Пазл Горенштейна», который собрал для нас Юрий Векслер, отвечает на многие вопросы о «Достоевском XX века» и оставляет мучительное желание читать Горенштейна и о Горенштейне еще. В этой книге впервые в России публикуются документы, связанные с творческими отношениями Горенштейна и Андрея Тарковского, полемика с Григорием Померанцем и несколько эссе, статьи Ефима Эткинда и других авторов, интервью Джону Глэду, Виктору Ерофееву и т.д. Кроме того, в книгу включены воспоминания самого Фридриха Горенштейна, а также мемуары Андрея Кончаловского, Марка Розовского, Паолы Волковой и многих других.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Имя полковника Романа Романовича фон Раупаха (1870–1943), совершенно неизвестно широким кругам российских читателей и мало что скажет большинству историков-специалистов. Тем не менее, этому человеку, сыгравшему ключевую роль в организации побега генерала Лавра Корнилова из Быховской тюрьмы в ноябре 1917 г., Россия обязана возникновением Белого движения и всем последующим событиям своей непростой истории. Книга содержит во многом необычный и самостоятельный взгляд автора на Россию, а также анализ причин, которые привели ее к революционным изменениям в начале XX столетия. «Лик умирающего» — не просто мемуары о жизни и деятельности отдельного человека, это попытка проанализировать свою судьбу в контексте пережитых событий, понять их истоки, вскрыть первопричины тех социальных болезней, которые зрели в организме русского общества и привели к 1917 году, с последовавшими за ним общественно-политическими явлениями, изменившими почти до неузнаваемости складывавшийся веками образ Российского государства, психологию и менталитет его населения.
Это была сенсационная находка: в конце Второй мировой войны американский военный юрист Бенджамин Ференц обнаружил тщательно заархивированные подробные отчеты об убийствах, совершавшихся специальными командами – айнзацгруппами СС. Обнаруживший документы Бен Ференц стал главным обвинителем в судебном процессе в Нюрнберге, рассмотревшем самые массовые убийства в истории человечества. Представшим перед судом старшим офицерам СС были предъявлены обвинения в систематическом уничтожении более 1 млн человек, главным образом на оккупированной нацистами территории СССР.
Монография посвящена жизни берлинских семей среднего класса в 1933–1945 годы. Насколько семейная жизнь как «последняя крепость» испытала влияние национал-социализма, как нацистский режим стремился унифицировать и консолидировать общество, вторгнуться в самые приватные сферы человеческой жизни, почему современники считали свою жизнь «обычной», — на все эти вопросы автор дает ответы, основываясь прежде всего на первоисточниках: материалах берлинских архивов, воспоминаниях и интервью со старыми берлинцами.
Резонансные «нововзглядовские» колонки Новодворской за 1993-1994 годы. «Дело Новодворской» и уход из «Нового Взгляда». Посмертные отзывы и воспоминания. Официальная биография Новодворской. Библиография Новодворской за 1993-1994 годы.