Новые иудейские войны - [3]
Оказывается, никакой узбекской Бухары нет и не было, а есть и был всегда, как указывает Тора, еврейский Хавор – VIII век до нашей эры. Да и мусульманство в Средней Азии – явление позднее. Вначале был иудаизм. «И бывали периоды, – мелит еврей-Емеля, – когда евреи уходили от преследований и селились на тех землях, которые затем подпадали под власть русских царей. И бывали периоды, когда Россия расширяла свои границы и обнаруживала на занятых территориях вместе с коренными народами, их населявшими, еще и евреев… Но бывали на этой территории и такие периоды, совсем уж в давние времена, когда не было еще Российской империи, не было еще Московского княжества, не было Киевской Руси, а евреи уже приходили на эти земли и поселялись там. В Средней Азии, к примеру. В Крыму. И на Кавказе».
«Этот факт можно считать первой волной появления евреев в Средней Азии», – закрепляет Эстер навечно за евреями Узбекистан.
«С VIII–IX и до XVI веков новой эры происходило становление и укрепление еврейской общины в Средней Азии. Бухара становится основным центром сосредоточения еврейского населения. До начала XVI века общины евреев Ирана, Средней Азии и Афганистана представляли собой практически единую общину», – продолжает свои изыски из окна своей кухни Таня Юдина-Юдифь. Но эту закомплексованную на Торе Юдифь все-таки надо дочитать до конца, потому что между ее глупостями о 10 коленках израилевых в лице бухарский евреев проскакивает информация очень сегодня нужная нам, гоям.
«Уже с XVII века из-за усиления исламского влияния евреи начинают»… менять кожу, «и возникает община «Чала» (буквально «Ни то, ни се»). (Есть арабское выражение: «Ин шала», буквально «Как даст аллах», без него араб и слова не молвит. Даже в названии своей подпольной организации евреи влезли в чужие шкуры, – В. Ф.). Это община тайных евреев, внешне исповедующих ислам. В первой половине XIX века вторая волна… значительно увеличивает число членов этой общины».
Я не импровизирую на тему, не возвожу тень на плетень в ясный день. Я только дисциплинированно цитирую ученую еврейку Татьяну:
Тайная еврейская «община «Чала» существует в Средней Азии, в основном в Бухаре, до настоящего времени. Большинство членов ее по паспорту являются узбеками. «Чала», исповедуя ислам как свою семейную религию, в тайне сохраняет также пришедшую к ним от старшего поколения… приверженность к еврейству… Иногда, совершая некоторые мусульманские обряды, люди придерживались в основном еврейства. Таких среди евреев, обращенных в ислам, было не мало. По сведениям очевидцев, в отдельные религиозные иудейские праздники потомки евреев, принявших ислам, и в настоящее время посещают синагоги, а раввины не препятствуют этому, объясняя, что и мусульмане могут присутствовать в синагоге».
«Большинство членов ее по паспорту являются узбеками», – выдает шпионскую информацию бестолковая еврейка Таня. А сколько ИХ по открытым данным? Все знающая еврейка Таня отвечает: «Около 20 000».
Плодятся эти доузбеки россыпями погуще мусульман, – сам видел, когда бывал в их семьях, правда, не в Андижане, а в самом Ташкенте. Принимали меня в «Чала» не просто так, с улицы. Со мной из Москвы прилетел тогда веселый парень – московский еврей Миша Шлаен – не бухарский, а, видимо, связной московских и бухарских. Нас встречали в большой, роскошной квартире в центре Ташкента.
Кстати, от подпольной организации «Чала» для оперативной связи с ашкиназами США имеются конторы в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, в Торонто (Канада).
«До начала XVI века общины евреев Ирана, Средней Азии и Афганистана представляли собой практически единую общину», – цитата из Тани.
Сегодня нет больше единой общины Ирана, Средней Азии и Афганистана, есть – МИРОВАЯ ЕВРЕЙСКАЯ ИМПЕРИЯ Ротшильда.
Даже по открытым данным, 20 000 – это много или мало?
На 7 ноября 1917 года, на день переворота на всю Российскую Империю, от Владивостока до Варшавы и Хельсинки, от Мурманска до Термеза, на 125 640 021 человека населения бундовцев было ровнехонько 24 000.
20 000 бухарских евреев на 26 млн. населения нынешнего Узбекистана – сила гигантская. По моим данным только 10 % из числа бухарских евреев легализовались по 5-ой графе, остальные – притаились в узбеках.
Я уж не говорю про нынешние военные базы раввината на территории Узбекистана, на которых они закапываются все глубже и глубже! Только что пришло сообщение: США ведут переговоры с Узбекистаном о долгосрочном использовании военной базы Карши-Ханабад, включая укрепление ее инфраструктуры. Официальный представитель министерства обороны США Ютман сообщил, что с 2001 года за использование бывшей советской военной базы Карши-Ханабад США выплатили Узбекистану $15 миллионов. Газета указывает также, что оплата за использование базы будет продолжаться, даже если США приостановят военные поставки и обучение узбекских военных из-за нарушений в области обеспечения прав человека в Узбекистане, что плата за базу Карши-Ханабад может значительно возрасти в случае, если США и Узбекистан достигнут соглашения о ее долгосрочном использовании.
Чтобы отвести всякие подозрения от еврейской подпольной организации «Чала», ИМПЕРСКИЕ СМИ раскручивают сейчас деланную истерию вокруг мусульманских организации в Узбекистане: «Акрамия», «Хизб ут-Тахрир» – самые известные. Высвистали главного матюгальника МЕИ Буша, подтянули госдеп и даже нашего Яковенко:
Герой битвы под Москвой, предатель-генерал — существует множество версий, легенд и мифов о пленении А.А.Власова. Но, пожалуй, самая парадоксальная принадлежит генералу Виктору Филатову. Впервые она была обнародована на страницах журнала «Молодая гвардия» в 1995 году. По мельчайшим крупицам, недомолвкам, оговоркам, чтению «между строк», скрупулезно следуя свидетельствам и документам, выстраивает автор свою версию, самую неожиданную на сегодняшний день. Версию, которую так никто и не сумел опровергнуть.Нынешнее издание книги дополнено новыми документами, которые обнаружил автор, работая сегодня в Белграде.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.