Новая власть. Какие силы управляют миром – и как заставить их работать на вас - [27]
В этой главе мы изучим, как общественные силы (или, если хотите, толпы) встраиваются в мир новой власти, и поделимся с вами наиболее важными уроками, которые мы сами усвоили, выступая в качестве создателей движений. Вначале обратимся к недалекому прошлому и рассмотрим одно из первых движений, которые помог организовать Джереми.
История движения GetUp
В конце 2004 года Джон Ховард, премьер-министр Австралии с середины 1990-х, был переизбран на четвертый срок. Многие жители страны, в том числе и Джереми, пришли в уныние. Ховард втянул Австралию в иракскую войну, отказался извиняться за историческую несправедливость по отношению к австралийским аборигенам и поддерживал политику, из-за которой тысячи беженцев, в том числе и дети, томились в тюрьмах, к тому же расположенных в пустыне.
Не все разделяли взгляды Джереми. Разумеется, Ховард апеллировал к мощному традиционалистскому, ура-патриотическому и антииммигрантскому пласту австралийской культуры и был весьма хитроумным политиком. После того как он четыре раза подряд выиграл выборы, политические аналитики объявили его непобедимым. В оппозиционной Трудовой партии царил хаос, и многие из тех, кому было не по себе от ховардовских представлений об Австралии как о стране белых людей, придерживающейся ценностей пятидесятых годов, уже начинали впадать в отчаяние.
Однажды, вскоре после Рождества, Джереми расположился со своим другом Дэвидом Мэдденом на сиднейском пляже Бонди-Бич, и они придумали необычный план. Дэвид и Джереми некогда вместе учились в аспирантуре Гарвардской школы управления имени Кеннеди, а в то время как раз только что вернулись из годичной поездки в США, где участвовали как волонтеры в кампании против иракской войны. На протяжении этого года они начали экспериментировать с такими инструментами новой власти, как цифровой активизм и краудфандинг: вскоре эти методы полностью изменят американскую политику.
В Австралии они оба в течение нескольких лет принимали участие в массовых протестах — например, в марше сотен тысяч людей через мост Харбор-Бридж, один из символов Сиднея: организаторы этой акции призывали к примирению и объединению с аборигенами. В такие моменты протестная энергия нарастала, но по завершении каждой акции участники расходились по домам, и всё быстро возвращалось к прежнему положению вещей. Перед организаторами стояла непростая задача: не только собрать людей на разовую акцию, но и найти способ вновь и вновь направлять их страсть в нужное русло.
Это была амбициозная цель для двух парней двадцати с чем-то лет, никогда не принадлежавших ни к одной политической партии и вообще не имевших никаких «официальных» связей в политических кругах. Но у этих двух людей имелось важнейшее преимущество: они были слишком молоды, чтобы осознавать всю сложность этой задачи. И они попросту не успели научиться традиционным методам политической борьбы.
Так что в августе 2005 года Джереми и Дэвид вместе с их подругой Амандой Тэттерсолл (которая помогла внедрить их идею в уже существующие профсоюзные группы и другие прогрессивные политические объединения) запустили GetUp («Вставай») — инициативу, призванную вернуть демократии реальное участие масс [138]. Они изготовили телерекламу, смело объявляющую, что австралийцы могут присоединяться к новому движению (хотя в тот момент это «движение» почти целиком состояло из старшей сестры Джереми и его семилетней племянницы, снявшихся в ролике) [139]. Они с самого начала верили, что австралийцы поднимутся, если им дать толику надежды и большую свободу действий. Сестра Джереми произносит в этой рекламе программную реплику — по сути, краткое описание того, на что организаторы акции надеялись вдохновить своих соотечественников: «Я не собираюсь падать духом, я собираюсь встать!» [140]
На старте проект GetUp просил людей выполнить несложное действие: написать политикам письмо с помощью электронной почты — в ту пору еще сравнительно нового инструмента. У австралийцев появился удобный способ обращаться к сенаторам: электронные письма проще отправлять, чем бумажные — служившие в ту пору основным средством общения избирателей с их избранниками. Интернет даже помог тем, кто не знал своих представителей, с легкостью их найти, так что удалось избежать задержек, способных погубить акцию.
Отклик оказался необычайно мощным. В течение нескольких дней десятки тысяч австралийцев воспользовались этим инструментом, чтобы написать сенаторам о проблемах, которые их (простых граждан) волнуют, — и чтобы присоединиться к GetUp [141]. Но еще важнее то, что случилось дальше. Правительство Ховарда и его союзники в австралийских газетах (принадлежащих к медиаимперии Руперта Мёрдока) занервничали. Эндрю Робб, один из видных правительственных политиков, выступил по национальному телевидению с осуждением кампании. «В офисы сенаторов поступают сотни электронных писем. Сенаторы вне себя от раздражения, они сбились с ног, у них уходит масса сил, чтобы расчистить свои почтовые ящики, — заявил он. — Это совершенно безответственное поведение, это спам, самый настоящий спам» [142].
В монографии на социологическом и культурно-историческом материале раскрывается сущность гражданского общества и гражданственности как культурно и исторически обусловленных форм самоорганизации, способных выступать в качестве социального ресурса управляемости в обществе и средства поддержания социального порядка. Рассчитана на научных работников, занимающихся проблемами социологии и политологии, служащих органов государственного управления и всех интересующихся проблемами самоорганизации и самоуправления в обществе.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Почему одни страны развиваются быстрее и успешнее, чем другие? Есть ли универсальная формула успеха, и если да, какие в ней переменные? Отвечая на эти вопросы, автор рассматривает историю человечества, начиная с отделения человека от животного стада и первых цивилизаций до наших дней, и выделяет из нее важные факты и закономерности.Четыре элемента отличали во все времена успешные общества от неуспешных: знания, их интеграция в общество, организация труда и обращение денег. Модель счастливого клевера – так называет автор эти четыре фактора – поможет вам по-новому взглянуть на историю, современную мировую экономику, технологии и будущее, а также оценить шансы на успех разных народов и стран.
Издание включает в себя материалы второй международной конференции «Этнические, протонациональные и национальные нарративы: формирование и репрезентация» (Санкт-Петербургский государственный университет, 24–26 февраля 2015 г.). Сборник посвящен многообразию нарративов и их инструментальным возможностям в различные периоды от Средних веков до Новейшего времени. Подобный широкий хронологический и географический охват обуславливается перспективой выявления универсальных сценариев конструирования и репрезентации нарративов.Для историков, политологов, социологов, филологов и культурологов, а также интересующихся проблемами этничности и национализма.
100 лет назад Шпенглер предсказывал закат Европы к началу XXI века. Это и происходит сейчас. Европейцев становится все меньше, в Париже арабов больше, чем коренных парижан. В России картина тоже безрадостная: падение культуры, ухудшение здоровья и снижение интеллекта у молодежи, рост наркомании, алкоголизма, распад семьи.Кто виноват и в чем причины социальной катастрофы? С чего начинается заболевание общества и в чем его первопричина? Как нам выжить и сохранить свой генофонд? Как поддержать величие русского народа и прийти к великому будущему? Как добиться процветания и счастья?На эти и многие другие важнейшие вопросы даст ответы книга, которую вы держите в руках.
Книга посвящена проблеме социального предвидения в связи с современной научно-технической революцией и идеологической борьбой по вопросам будущего человечества и цивилизации.