Новая парадигма мировоззрения - [11]
Обман со стороны тех, кто взобрался на вершину толпоэлитарной пирамиды власти — постоянен и перманентен. Правда говорится только в тех случаях, когда это выгодно или уже когда факты невозможно скрыть. Во всех остальных случаях нам лгут, лгут и лгут, потому что это более выгодно, чем говорить правду.
Если вы даже поняли, что башни-близнецы взорвали сами американцы, [96] политики продолжат лгать, потому что много еще есть тех, кто ими был успешно обманут.
Так же Вы можете припомнить спектакль с путчем в 1991г. [3]
В математике должно быть все просто. Если истинность утверждения доказана, то не может быть больше двух мнений. Но нельзя уже сказать, что в математике любое утверждение находится в одном из двух состояний — истинно или ложно. Утверждение может находиться в процессе доказательства, которое все еще не найдено. Доказательство утверждения может быть, но оно может быть настолько длинным, потому что его делал компьютер, что для его проверки надо писать еще одну программу, которая выдаст столь же длинный отчет. Доказательства утверждения, по первой теореме Гёделя о неполноте, может не существовать и утверждение или его отрицание можно постулировать в качестве аксиомы. Для доказательства утверждения необходимо достроить здание математики, что, обычно, и делается.
Например, как можно доказать утверждение, что вечный Бог существует? Очень просто. Земная цивилизация должна существовать и развиваться гармонично и вечно и достигнуть уровня развития идеальной разумной сущности, которую мы уже сможем обозначить символом Бог. Если цивилизация погибнет, то доказательство не будет доведено до логического конца)) [21]
Рассмотрим любую целостную устойчивую систему. Устойчивую в том смысле, что при ее развитии она продолжает сохранять свою целостность. Очевидно, что все ее любые части будут складываться в целостную систему. Анализируя опыт развития земной науки, можно заметить, что все научные факты складываются в единую целостную научную картину мира, наверное потому, что Видимая Вселенная — целостна?
Если мы постулируем, что Видимая Вселенная — целостна, то у нас тут же будет готов критерий истины:
В единственно-устойчивом Мире все факты складываются в целостную картину Мира.
Но как же быть с теоремами Гёделя о неполноте? Целостность системы не пострадает от того, что какие-то наблюдатели не знают что-то о целостной системе или не могут определиться, истинно какое-то утверждение для целостной системы или нет.
Но если вы находитесь внутри какой-то системы представлений о мире, которая вам кажется целостной, в силу ее компактности, а кто-то находится внутри более широкой системы представлений о мире, в силу принципа (о_О), в которую входит ваша система, то он может запустить такой процесс, который оставит его систему представлений о мире целостной, но вашу систему — он разрушит. Например, сумма углов в треугольнике в вашем мире может измениться, если немного искривить ваше пространство))
В результате ускорения исторического времени ускоряются процессы глобализации и мировая финансовая элита, которую последователи Концепции Общественной Безопасности — КОБ [8] называют Глобальным Предиктором — ГП, проводит глобальную политику, которая незаметна для тех, кто о ней даже и не подозревает))
Мы повсюду имеем устойчивые целостные системы в развитии. Одной из таких систем являетесь Вы. Видимая Вселенная является самой большой такой системой из известных нам на настоящий момент. Тем не менее, из принципа (о_О) и из работы Ю. И. Кулакова «Теория физических структур» [9] следует, что Видимой Вселенной весь Мир не исчерпывается.
В Новую парадигму мировоззрения я беру только те научные факты, которые проверены временем, которые удовлетворяют нашему критерию истины и все доводы критиков отбиты несмотря на то, что более точные эксперименты со стороны различных экспериментаторов продолжаются, но они лишь подтверждают или уточняют уже установленный факт.
Иначе говоря, я использую еще следующий критерий истины, который сформулировал в 1982г. и назвал его Принципом Полной Непротиворечивости — ППН:
Утверждение считается истинным, если любое привлечение истинных знаний подтверждает предположение, а не служит его отрицанию.
«Вся история духовных исследований наводит на эту мысль. Поэтому стоит назвать ее сейчас со всей определенностью:
Это честность духовного искателя, принцип научного мышления, соответствующий полнейшей честности, честности, доведенной до крайности», — Ричард Ф. Фейнман. [90]
3.3.1. Алгоритм применения критерия истины
Как воспользоваться критерием истины, не ошибиться и поступить правильно в бесконечно сложном Мире? Предлагаю вариант алгоритма, как можно было бы действовать. Каждый пункт надо осознать, исходя из вновь поступившей информации, потом только переходить к следующему.
0. Мир единственен. Вы — неотъемлемая часть этого Мира.
1. Мир целостен, объемен, сложен. Внутренне-непротиворечив.
2. Любой процесс в этом Мире будет так же целостным, объемным, сложным.
3. Любой процесс будет вложен в другой процесс, который будет вложен в единственный Мир. Вы — процесс.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.