Новая «История КПСС» - [17]
В феврале 1917 г., накануне падения царского режима в России, было опубликовано, наконец, решение особой комиссии по делу Малиновского в большевистской газете «Социал-Демократ» (Швейцария). Комиссия была назначена Центральным Комитетом РСДРП. В нее входили Ленин, Зиновьев и Ганецкий-Фюрстенберг. Комиссия признала Малиновского совершенно реабилитированным. Однако в непродолжительном времени, после свержения царского правительства, были опубликованы материалы из архивов Департамента Полиции о провокаторской деятельности Малиновского. У Ленина хватило все же смелости после этого обвинять б. председателя Государственной Думы Родзянко, якобы
«утаившего дело Малиновского и не давшего возможности расследовать деятельность агента-провокатора»
(В. И. Ленин, Соч., 3 изд., т. 12).
Имя Малиновского упоминается в Истории КПСС один раз, на стр. 162, как избранного в Государственную Думу в 1912 г. О его роли в расколе фракции РСДРП в Государственной Думе директор Департамента Полиции Белецкий сообщил следственной комиссии Временного Правительства в 1917 г. следующее:
«Малиновский получил поручение стараться изо всех сил, чтобы углубить раскол социал-демократической партии… Я признаю, что вся задача моего поручения может быть очерчена словами: сделать невозможным объединение партии»
(B. Wolfe, Der Monat, Berlin, Heft 67).
В этом же направлении действовал и Ленин
(см. Paul Ohlberg, Neue Zuercher Zeitung, 10. 10. 1959).
Превознося большевистскую газету «Правда», выходившую в Петербурге с весны 1912 г., авторы Истории КПСС замалчивают имя ее редактора Мирона Черномазова (Фирина), который также был разоблачен после революции 1917 г. как секретный сотрудник Департамента Полиции.
Авторы Истории КПСС приписывают большевикам заслугу в подготовке падения самодержавия, хотя их партия была целиком под контролем Департамента Полиции. В действительности, революционные настроения возрастали в России на протяжении долгих десятилетий и подготовлялись целыми поколениями. Ликвидация самодержавия произошла поэтому легко и почти безболезненно, с минимальными жертвами; революция вполне «созрела», и у старого режима не было сил для защиты своих позиций.
Восхваление авторами Истории КПСС решающей роли, которая якобы принадлежала большевикам в подготовке революции 1917 г., является искажением действительного положения в России накануне падения самодержавия. Чтобы пропагандистски оттенить мнимое преобладание большевизма в революционном движении в России перед первой мировой войной, авторы Истории КПСС называют меньшевиков
«столыпинской рабочей партией»
(стр. 164).
Такого выражения нет даже в «Кратком курсе» Истории ВКП(б).
20. Ленин и национальный вопрос
В последнем разделе V главы Истории КПСС излагаются основные взгляды Ленина на национальный вопрос. Признавая в теории полное равноправие наций и право народов на самоопределение, большевистская программа требует «теснейшего единства рабочих всех наций, слияния их в единых пролетарских организациях». Ленин и его сторонники всячески стремились к созданию единой централизованной социал-демократической партии России, с участием всех национальностей. История КПСС утверждает, что
«большевики добились единства рабочих всех народов России, сплотили их вокруг русских рабочих как основного ядра и руководящей силы рабочего движения. Партия вобрала в себя лучших сынов всех национальностей»
(стр. 165–166).
Из этого изложения вполне очевидно, что от воли «руководящей силы рабочего движения» зависит, при централизованном характере партийных организаций, вопрос о возможности самоопределения нерусских народов. Этого действительного самоопределения народов (отделения угнетенных наций от России и создания независимых государств) Ленин не желал и этим тенденциям всячески противодействовал. Создание социалистических партий народов России, независимых от РСДРП, Ленин считал весьма опасным для единства Российской империи, и против этого его партия вела непримиримую борьбу.
21. Отношение большевиков к первой мировой войне
Глава VI Истории КПСС касается событий первой мировой войны 1914–1918 гг. Авторы пытаются убедить читателя в исключительной враждебности большевиков к войне. В действительности Ленин и его последователи, хотя и называли империалистические войны преступлением, были, однако, не прочь воспользоваться этими войнами для революционных целей, для свержения царского режима и установления своей партийной диктатуры. Свое убеждение, что война между великими державами неминуемо приведет к революции, в первую очередь в России, Ленин вполне определенно выразил в письме Максиму Горькому в 1912 г. Ленин хотел, чтобы в Балканскую войну вмешались Австро-Венгрия и Россия, но считал вместе с тем, что
«Франц и Николашка не сделают нам сего удовольствия»
(В. И. Ленин, Сочинения, изд. 3, т. 12, стр. 130).
Авторы Истории КПСС приводят, как аксиому, мысль Ленина о неизбежности войн:
«В. И. Ленин, указывал, что создание могучих монополистических союзов капиталистов и борьба этих союзов за экономический передел территориально уже поделенного мира неизбежно порождают в эпоху империализма войны».
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.