Нострадамус - [43]

Явлению духа всегда сопутствует простота, иногда кажущаяся даже наивной. Именно в такой форме изложены наиболее известные памятники интуитивного откровения. «Евангельский язык» — не случайность. Достаточно углубиться в него, чтобы понять, что это не рассудочное изложение. Единство сущности создает единство формы. Начиная с дошедших до нас книг Гермеса Трисмегиста, семитического Откровения, эллинских мистерий, Зохара и Сефер Ециры, Каббалы, средневекового мистицизма до повествований наших сомнамбул, погруженных в магнетический сон, всюду мы слышим один и тот же язык. с*тот язык человек познает, когда сможешь воспринимать самый дух.

«И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать»

(Деяния святых Апостолов).

У Нострадамуса «великая звезда» символизирует откровение судьбы, запертое семью печатями. В Элевсинских Мистериях Церера (Деметра) представлялась как скитающаяся по миру в поисках своей дочери Персефоны. У нее для поисков дочери (души) имелось два факела: интуиция и разум. Посвященный в Мистерии после успешного прохождения жестоких испытаний с ловушками и опасностями получал почетный титул Мистес, то есть видящий сквозь туман (облако). Это означало представление возможности доступа к высшим истинам. Философская гипотеза о двух (трех) солнцах основана, вероятнее всего, на любопытном естественном феномене, имевшем место в истории несколько раз. В 55 году от Р.X. на небе были одновременно видны три солнца. То же повторилось в 66 году. В 79 году было видно два солнца. Согласно Уильяму Лилли, в период между 1156 и 1548 годами рассматривались подобные же события.

Осознавая, что солнце является высшим благодетелем материального мира, герметисты верили, что духовное солнце служит нуждам невидимой и божественной части Природы — человеческой и вселенской. Парацельс писал: «Имеется земное солнце, которое есть причина всего тепла, и все, кто может видеть, видят солнце, а те, кто слепы, могут чувствовать его тепло. А есть Вечное Солнце, которое является источником всей мудрости, и те, чьи духовные способности разбужены к жизни, увидят это Солнце и будут осознавать Его существование, но те, кто не достиг духовного сознания, все же могут почувствовать его силу через внутреннюю способность, называемую Интуицией».

«Великий первосвященник», «Великий понтифик», pontifex maximus. С этими словами связывают в основном два значения. Сначала перед нами возникает образ папы римского, хотя церковное наименование установлено было только с V века. Потом тем, кто знает, память подсказывает, что в античном мире так называли верховного жреца, ведавшего всеми вопросами культа. Но есть еще третье значение, о нем мало кто помнит в первоначальном древнелатинском смысле — Великий строитель.

Розенкрейцеры представляли Христа и Люцифера как душевное и интеллектуальное солнце. Люцифер здесь представляет интеллект без освещения его духовным умом, следовательно, это ложный свет. Ложный свет наконец преодолевается и искупляется истинным светом души, называемым Вторым Логосом, или Христом. Скрытые процессы, посредством которых интеллект Люцифера превращался в Христовый интеллект, составляют один из главных секретов алхимии и символизируются процессом превращения низших металлов в золото.

В редком трактате «Секретные символы Розенкрейцеров» Франц Хартман определяет алхимическое солнце как символ «Мудрости, Центр Силы или Сердце вещей. Солнце есть центр энергии и хранилище силы. Каждое живое существо содержит внутри себя центр жизни, который может вырасти до Солнца. В сердце возрожденная божественная сила, обогреваемая Светом Логоса, вырастает в Солнце, которое освещает его ум». И добавляет: «Земное солнце есть образ или отражение невидимого небесного солнца: первое есть область духа, в то время как второе — область Материи; но последнее воспринимает свою силу от первого».

В религиях античности тоже можно найти доказательства того, что материальное видимое солнце является скорее отражателем, нежели источником силы. Физическая природа вселенной является восприимчивой: это область воздействий. Невидимые причины, приводящие к этим воздействиям, принадлежат духовному миру. Духовный мир есть сфера причин, материальный мир есть сфера следствий и воздействий, а интеллектуальный, или душевный, мир есть сфера медитации. Таким образом, Христос, персонифицированный высший интеллект и душевная природа, называется Медиатором, который благодаря своему положению и силе, говорит: «Никто, кроме Меня, не придет к Отцу».

Так что же звучит в катрене Мишеля Нострадамуса?

«Помни, сын Земли, что надежда — сестра веры. Освободись от твоих страстей и заблуждений, для того чтобы изучать тайны истинной науки, и ключ к ним тебе будет предоставлен. Тогда луч божественного света появится из откровенного святилища, развеет потемки твоей будущности и укажет тебе путь счастья. Что бы ни случилось в твоей жизни, ты все же никогда не уничтожай цветы надежды и соберешь плоды веры» (Гермес Трисмегист).