Ностальгия по истокам - [75]
(4) Cf. J. W. Whiting, R. Kluckhohn et A. Anthony. «The Functions of Male Initiation Ceremonies at Puberty», in Readings in-Social Psychology, ed. Е. Е. Maccoby, Theodore Newcoinb, and C. Hartley (New York, 1958), p. 359–370; Edward Norbeck. D. Walker ct M. Conn. «The Interpretation of Data: Puberty Rites», American Anthropologist, 64 (1964), p. 463–485.
(5) F. Speiser. «Uber Initiationen in Australian und Neuguinea» (Yerhandlungen der Naturforschenden Gesellschaft in Basel, 1929, p. 56–258); id., «Kulturgeschichtliche Betrachtungen uber die Initiationen in der Sudsee» (Bulletin der Schweizerischen Gesellschaft fur Anthropologie und Ethnologic, XXII, 1945–1946, p. 28–61).
(6) Ralph Piddington. «Karadjeri Initiation» (Oceania, III, 1932–1933, p. 46–87).
(7) Donald F. Thomson. «The Hero-Cult, Initiation and Totemism on Cape York» (The Journal of the Royal Anthropological Institute, LXIII, 1933, p. 453–537). Cf. aussi E. A. Worms. «Initiationsfeiern einiger Kiisten — u. Binnenlandstamme in Nord-West-austral ien» (Annali Lateranensi, 1938, vol. II, p. 147–174).
(8) John W. Layard. «Stone Men of Malekula» (London, 1942); «The Making of Man in Malekula» (Eranos-Jahrbuch, XVI, 1948, p. 209 sq.).
(9) W. E. Muhlmann. Arioi und Mamaia (Wiesbaden, 1955).
(10) Erhard Schlcsier. «Die melancsiche Geheimkulte» (Gottingen, 1956). Cf. aussi C. A. Schmitz. «Die Initiation bei den Passum am Oberen Rumu, Nordost-Ncuguinea» (Zeitschrift f. Ethnologic, 81. 1956, p. 236–246); id., «Zuni Problem des Balumkultcs» (Paideuma C), 1957, p. 257–280); Dr. P. Hermann Badcr. Die Reifefeiern bei den Ngadha (Modiing, sans date); C. Laufer. «Jugcndinitiation und Sakraltanzc der Baining» (Anthropos, 54, 1959, p. 905–938); P. Alphons Sclaefcr. «Zur Initiation im Wagi-Tal» (Anthropos, 33, 1938, p. 401–423); Hubert Kroll. «Der Iniet. Das Wescn eines mielanesischen Gchcimbundcs» (Zeit. f. Ethnologic, 70, 1937, p. 180–220).
(11) M. Gusinde. Die Yamana (Modling, 1937), p. 940 sq.
(12) С. Н. de Goejc. «Philosophy, Initiation and Myths of the Indian Guiana and adjacent countries» (Int. Archil), f. Ethnographic, XLIV, 1943. Cf. aussi A. Metraux. «Les rites d'initiation dans le vaudou haitien» (Tribus. IV–V, 1953–1955, p. 177–198); id., Le vaudou haitien (Paris, 1958, p. 171 sq.).
(13) Josef Haeckel. «Jugendweihe und Mannerfest auf Feuerland» (Mitt, d. Oesterr. Gesell. f. Anthropologie. Ethnologic u. Prahistorie, I–XXIII–LXXVII, 1947, р. 84–114); id., «Schutzgeistsuche u. Jugendweihe im — wcstlichcn Nordamcrika» (Ethnos, XII, 1947, p. 106–122); id., «Initia-tioncn u. Gehcimbiindc; in der Nord-westkiistc Nordamcrikas» (Mitt. d. Anthropoloi Jische Cicscltschaft in Wien, ГХХХН1, 1954, p. 176–190).
(14) Werner Muller. Die bluue Uiitte (Wiesbaden, 1954); id., Weltbild und Kult der Kwakintl-India-ner (1955).
(15) Dominique Zahan. Societes d'initiation bambara (Paris, 1960). Voir aussi Leopold Walk. «Initiationszercmonicn u. Pubcrtatritcn der Siidafrikanisclicn Staniinc» (Anthropos, 23, 1928, p. 801–966); M. Planquacrt. Lcs socitfs secretes chez les nayaku (louvain, 1930); E. Hildcbrand. Die Geheimbunde Westafrikas als Problem der Religionswissenschaft.(Leipzig, 1937); H. Rchwald. Geheimbunde in Afrika (Munchen, 1941).
(16) A. D. Nock. «Hellenistic Mysteries and Christian Sacraments» (Mnemosyne, 1952, p. 117–213). См. также библиографию, данную в работе «Naissances mystiques», p. 231, п. 19; p. 233, п. 20; p. 241, п. 34.
(17) См.: Blecker. Initiation, p. 154–171, 222–231; С. Kercnyi. Elensis: Archetypal Image of Mother and Daughter (New York, 1967).
(18) Lily Weiser. Altgermanische Junglingsweihen und Mannerbiinde (Baden, 1922); Otto Hofler. Kultische Geheimbunde der Germanen (Frankfurt a. M., 1934); Geo Widengren. Hochqottglaiibe im alien Iran (Uppsala, 1938), p. 311 sq.; id., «Stand und Aufgnben der iranischen Religionsgeschichte», I (Numcn, 1955, p. 16–83), p. 65 sq.; Stig Wikander. Der arische Mannerbund (Lund, 1938); Georges Dumczil. Mythes et Dieux des Germains (Paris, 1939), p. 79 sq.; id., New York, 1961, p. 246 sq. См. также библиографию в книге «Naissances mystiques», p. 174 sq., nn. 2, 4, 7, 8-11. Маршан Моле задает себе вопрос не представлял ли в древнее время переход через мост Синват инициатического испытания. См.: «Daena, le pont Cinvat et l'initiation dans le Mazdeisme» (RHR, t. 157, 1960, p. 155–185, p. 182).
(19) J. Gage. Matronal ia. Essai sur les devotions et les organisations citltiirelles de femmes dans I'ancienne Home (Bruxelles, 1963); cf. le compte rendu de A. Brelich, SMSR, 34, p. 355 sq.
(20) A. Brelich. «Les monosandales» (La Nouvelle Clio, VII–IX. 1955–1957, p. 469–484); cf. aussi l'article de Brelich dans Initiation, p. 222–231.
(21) О символизме инициации темы лабиринта см.: Clara Gallini. «Pontinjia Dapuritois» (Acme, XII, 1959, p. 149 sq.).
(22) Marie Delcourt. II phaisfos ou la legende du magicien (Liege-Paris, 1957).
(23) Robert Turcan. «Le roman» initiatique «По поводу недавно вышедшей книги» (RHR, 1963, pp. 149–199).
(24) См. также: Beitruge zur Klasischen Philologie. Herausgegeben von Reinhold Merkelbach (Verlag Anton Ham, Meiscnheim am Glan); Ingrid Loffler. Die Melampodie. Versuch einer Rekonstruktion des Inhalts (1962); Udo Hetzner. Andromeda und Tarpeia (1962); Gerhard Binder. Die Aussetzung des Koniaskindes (1962).
Мирча Элиаде - один из самых популярных культурологов современности. Его книги, посвященные различным аспектам примитивной культуры, обрядности, современному бытованию мифа, архетипическим составляющим сознания современного человека хорошо известны российскому читателю. Предлагаемая книга является изложением основных теоретических взглядов одного из крупнейших культурологов современности, касающихся проблем архаической культуры, по мнению автора, архетипическими основаниями сознания современного человека.
В этой небольшой книге собраны лекции из цикла «Хаскелловские чтения», прочитанные мной в Чикагском университете осенью 1956 года по общей теме «Образцы посвящения». Прежде чем отправить текст в издательство, я добавил к нему введение, некоторые замечания и библиографический аппарат, но сохранил стилистику устного выступления. В том виде, в котором книга была задумана, она адресована любому читателю неспециалисту, интересующемуся духовной историей человечества.http://fb2.traumlibrary.net.
Книга известного этнографа и антрополога М. Элиаде «Мифы, сновидения и мистерии» содержит большой мифологический материал как первобытно-общинных народов, так и древнейших цивилизаций, рассматривается космогоническая идея о разделении неба и Земли — духовного и материального.Мистические ощущения, магическое тепло, мистерия полета, работа сновидений, путь воина, сотворение и жертвоприношения, каннибализм, страдание и символизм смерти в инициациях, мужские и женские тайные общества — эти и широкий ряд других вопросов освещается в книге.http://fb2.traumlibrary.net.
«…Некто доктор Рудольф, приближенный Геббельса, выдвинул теорию, на первый взгляд безумную, но не лишенную элементов научного обоснования. Дескать, если через человека пропустить электрический заряд по меньшей мере в миллион вольт, это может вызвать в организме радикальную мутацию. Заряд такой силы якобы не только не убивает, но, напротив, оказывает тотальное регенерирующее воздействие… Как в вашем случае…»http://fb2.traumlibrary.net.
Опираясь на обширные знания в области этнографии, теологии, истории религий, автор анализирует поведение и ощущения человека в мире, наполненном религиозным значением. Почему мы испытываем благоговение перед построенным новым домом; почему у каждого человека есть на земле место, куда ему постоянно хочется вернуться; почему ребенка при крещении опускают в воду; почему мы с нетерпением ждем нового года, связывая с ним многие надежды; что такое действительная и мнимая реальность, действительное и мнимое время для верующего; что означают некоторые религиозные праздники и как они влияют на сознание и поступки человека.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Отзеркаленные: две сестры близняшки родились в один день. Каждая из них полная противоположность другой. Что есть у одной, теряет вторая. София похудеет, Кристина поправится; София разведется, Кристина выйдет замуж. Девушки могут отзеркаливать свои умения, эмоции, блага, но для этого приходится совершать отчаянные поступки и рушить жизнь. Ведь чтобы отзеркалить сестре счастье, с ним придется расстаться самой. Формула счастья: гениальный математик разгадал секрет всего живого на земле. Эксцентричный мужчина с помощью цифр может доказать, что в нем есть процент от Иисуса и от огурца.
Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.
В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди».
Созданный классиками марксизма исторический материализм представляет собой научную теорию, объясняющую развитие общества на основе базиса – способа производства материальных благ и надстройки – социальных институтов и общественного сознания, зависимых от общественного бытия. Согласно марксизму именно общественное бытие определяет сознание людей. В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс продолжал интенсивно развивать и разрабатывать материалистическое понимание истории. Он опубликовал ряд посвященных этому работ, которые вошли в настоящий сборник: «Развитие социализма от утопии к науке» «Происхождение семьи, частной собственности и государства» «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и другие.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.