Нормальная христианская жизнь - [53]

1. Откровение (объективное).

2. Переживание (субъективное).

Кроме того, мы видим, что это переживание обычно состоит из двух частей: сначала наступает переломный момент, а затем начинается постоянный процесс. Чтобы яснее представить себе это, можно вспомнить, как у Джона Беньяна Христианин входит через узкие ворота и оказывается на стеснённом пути. Наш Господь Иисус говорил, что эти ворота и этот путь ведут к жизни (Мф. 7:14), и наше переживание подтверждает это. Итак, теперь мы видим:

1. Откровение.

2. Переживание:

а) Узкие ворота (переломный момент).

б) Стеснённый путь (процесс).

Теперь вернёмся к некоторым из рассмотренных нами тем и посмотрим, не поможет ли нам всё вышесказанное лучше понять их. Сначала поговорим о нашем оправдании и новом рождении. Здесь всё начинается с откровения о Господе Иисусе в совершённой Им на Кресте работе искупления за наши грехи; затем происходит перелом — покаяние и уверование (узкие ворота), после чего мы сначала «становимся близки» к Богу (Эф. 2:13), а затем начинаем ходить в постоянном общении с Ним (стеснённый путь), доступ к которому нам каждый день обеспечивается по-прежнему драгоценной Кровью (Евр. 10:19, 22). Переходя к освобождению от греха, мы снова видим три шага: получаемое в результате работы Святого Духа откровение («знать» — Рим. 6:6), переломный момент веры («считать» — ст. 11) и постоянный процесс посвящения («предоставить себя» Богу — ст. 13) на основании того, что мы ходим в новизне жизни. Теперь рассмотрим дар Святого Духа. Здесь всё тоже начинается с того, что мы «видим» Господа Иисуса по-новому, возведённым на престол. Это приводит к двойному переживанию, а именно к переживанию излитого Духа и Духа, обитающего внутри нас. Если перейти к следующему этапу и рассмотреть, каким образом мы можем угождать Богу, то здесь мы тоже видим потребность в духовном озарении, чтобы увидеть ценность Креста применительно к «плоти», то есть ко всей самостоятельной жизни человека. Наше принятие этого верой приводит нас сразу же к переживанию узких ворот (7:25), при котором мы сначала перестаём «делать» что-то и верой принимаем могущественную работу жизни Христа, исполняющей в нас все практические требования, предъявляемые к нам Богом. Это в свою очередь приводит нас на «стеснённый путь» — мы начинаем ходить, слушаясь Духа (8:4).

В каждом конкретном случае картина бывает неодинаковая, и мы должны остерегаться опасности навязать какие-то жёсткие рамки работе Святого Духа, но, наверное, каждое новое переживание происходит более или менее в соответствии с этой последовательностью. Сначала обязательно происходит прозрение в отношении какого-то нового аспекта Христа и Его законченной работы, а затем вера открывает нам ворота и мы вступаем на путь. Не забывайте также, что различные этапы переживания в христианской жизни: оправдание, новое рождение, дар Духа, освобождение, освящение и т. д. — выделены нами лишь для того, чтобы облегчить наше понимание. Это не означает, что эти этапы должны или будут всегда сменять друг друга в строго определённом порядке. На самом деле, если нам с самого начала будет показана полная картина Христа и Его Креста, мы можем войти во многие из этих переживаний с первого дня своей христианской жизни, хотя, возможно, значительную их часть мы сможем в полной мере объяснить лишь потом. О, если бы Благовестие всегда проповедовали так!

Одно можно сказать с уверенностью: откровение всегда предшествует вере. Вся христианская жизнь основана на двух принципах: увидеть и поверить. Когда мы видим что-то, что Бог уже сделал в Христе, в нас естественно рождается отклик: «Спасибо, Господь!», после чего в нас естественно возникает вера. Откровение — это всегда работа Святого Духа, который дан нам, чтобы быть рядом с нами и, открывая нам Писания, вводить нас во всю действительность (Ин. 16:13). Положитесь на Него, потому что ради этого Он и пришёл; и когда вы сталкиваетесь с трудностями — чего-то не понимаете, или вам не хватает веры, — обращайтесь с этими трудностями непосредственно к Господу: «Господь, открой мои глаза. Господь, объясни мне это новое откровение. Господь, помоги моему неверию!» Он не оставит такие молитвы без ответа.

ЧЕТЫРЕ АСПЕКТА В РАБОТЕ ХРИСТА НА КРЕСТЕ

Теперь мы можем сделать ещё один шаг и рассмотреть, как много всего включает в себя Крест Господа Иисуса Христа. Для анализа будет полезно, если в свете христианских переживаний мы выделим в Божьей искупительной работе четыре аспекта. Однако при этом важно помнить, что Крест Христа представляет собой единую божественную работу, а не множество отдельных свершений. Две тысячи лет назад в Иудее Господь Иисус умер и воскрес, и теперь Он «возвышен к правой руке Божьей» (Деян. 2:33). Эта работа закончена; её больше не нужно повторять, и к ней уже ничего нельзя добавить.

Из четырёх аспектов Креста, о которых мы сейчас будем говорить, три мы уже в той или иной мере рассмотрели. Последний аспект мы рассмотрим в двух следующих главах нашего исследования. Вкратце эти аспекты можно обозначить следующим образом:

1. Кровь Христа решает проблему грехов и вины.