Нормальная христианская жизнь - [54]

2. Крест Христа решает проблему греха, плоти и природного человека.

3. Жизнь Христа даётся человеку, чтобы обитать в нём, заново сотворить его и наделить его силой.

4. Действие Смерти в природном человеке позволяет обитающей в нас Жизни постепенно проявлять себя.

Первые два аспекта направлены против чего-то отрицательного. Они связаны с уничтожением работы Дьявола и с уничтожением находящегося в человеке греха. Вторые два аспекта, напротив, направлены на что-то положительное; они более непосредственно связаны с осуществлением Божьего замысла. Первые два аспекта восстанавливают то, что Адам утратил в результате Падения, а вторые два аспекта вкладывают в нас то, чего у Адама никогда не было, и вводят нас во всё это. Таким образом, мы видим, что свершения Господа Иисуса в Его смерти и воскресении включают в себя и работу, которая обеспечила искупление человека, и работу, которая сделала возможным осуществление Божьего замысла.

В предшествующих главах мы довольно подробно рассмотрели два аспекта Его смерти, обозначением которых являются Кровь, решающая проблему грехов и вины, и Крест, решающий проблему греха и плоти. Говоря о вечном замысле, мы также кратко сказали и о третьем аспекте, обозначением которого является Христос как пшеничное зерно, а не далее как в предыдущей главе, говоря о Христе как нашей жизни, мы сказали несколько слов о его практическом осуществлении. Однако прежде чем перейти к четвёртому аспекту, который я назову «несение креста», мы должны ещё немного сказать об этом третьем аспекте, а именно о том, как в воскресении была высвобождена жизнь Христа, которая теперь обитает в человеке и даёт ему силу для служения.

Мы уже говорили о Божьем замысле при сотворении и сказали, что он включал в себя нечто гораздо большее, чем то, что когда-либо имел в своём распоряжении Адам. В чём состоял этот замысел? Бог хотел обрести род людей, члены которого были бы наделены духом, чтобы при помощи этого духа они общались с Ним, поскольку Он есть Дух. Этот род должен был, обладая жизнью Самого Бога, содействовать Ему в достижении поставленной Им цели. Для этого он должен был полностью подавить весь бунт врага и уничтожить его злые дела. Таков был великий план. Каким же образом он осуществится? Ответ мы снова находим в смерти Господа Иисуса. Это могущественная смерть. Она направлена на осуществление положительного замысла. Она не просто позволяет нам вернуть себе утраченное положение — она намного превосходит эту цель. Она не только решает проблему греха и старого человека и не только устраняет последствия этой проблемы; она также приносит нечто ещё, нечто бесконечно более великое и далеко идущее.

ЛЮБОВЬ ХРИСТОВА

Теперь нам необходимо рассмотреть два фрагмента Слова: один из 2-й главы Бытия и один из 5-й главы Послания к эфесянам. В совокупности эти два отрывка имеют очень большое значение для рассматриваемой нами темы.

«И Иегова Бог навёл на человека глубокий сон, и он уснул; и Он взял одно из его рёбер и закрыл плоть на его месте. И построил Иегова Бог из ребра, которое Он взял из человека, женщину и привёл её к человеку. И человек сказал: На этот раз это кость от моих костей и плоть от моей плоти; она будет названа женщиной, потому что она была взята из мужчины» (Быт. 2:21-23).

«Мужья, любите жён, как и Христос возлюбил церковь и отдал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив посредством омовения водой в слове, чтобы Ему представить Себе церковь славной, не имеющей ни пятна, ни морщины, ни чего-либо подобного, а чтобы она была свята и непорочна» (Эф. 5:25-27).

Пятая глава Послания к эфесянам — это единственная глава в Библии, которая объясняет этот отрывок из 2-й главы Бытия. Если вдуматься в то, что показано в Послании к эфесянам, мы увидим, что это нечто замечательное. Я имею в виду то, что заключают в себе эти слова: «Христос возлюбил церковь». В них показано нечто в высшей степени драгоценное.

Нас приучили считать себя грешниками, которым нужно искупление. Это внедрялось в нас из поколения в поколение, и мы славим Господа за это как за отправную точку; но целью Бога является не это. Бог говорит здесь о славной церкви, «не имеющей ни пятна, ни морщины, ни чего-либо подобного», которая должна быть «свята и непорочна». Мы слишком часто считаем Церковь просто собранием «спасённых грешников». Да, Церковь является таким собранием, но мы уже почти ставим знак равенства между этими понятиями, как если бы Церковь была только таким собранием, а это не так. Когда вы говорите «спасённые грешники», вы сразу вспоминаете всю историю греха и Падения, но в глазах Бога Церковь — это божественное творение в Его Сыне. В первом случае речь идёт в основном об отдельных людях; во втором — о чём-то совокупном. В первом случае мы видим что-то отрицательное, относящееся к прошлому; во втором мы видим что-то положительное, относящееся к будущему. «Вечный замысел» — это то, что Бог от вечности задумал в отношении Своего Сына, и цель этого замысла состоит в том, чтобы у Сына было Тело, которое будет выражать Его жизнь. Если смотреть на Церковь с этой точки зрения, с точки зрения Божьего сердца, то Церковь стоит выше греха и никогда не была затронута грехом.