Нормальная христианская жизнь - [51]

Шрифт
Интервал

Что значит ходить согласно Духу? Здесь следует отметить два момента. Во-первых, здесь говорится не о работе, а о хождении. Хвала Богу! На смену тяжёлому и бесплодному труду, которым я занимался, пытаясь «в плоти» угодить Богу, приходит спокойная уверенность в «Его действии, действующем во мне в силе» (Кол. 1:29). Вот почему Павел противопоставляет «дела» плоти и «плод» Духа (Гал. 5:19, 22).

Во-вторых, ходить согласно чему-то — значит подчиняться. Ходить согласно плоти — значит уступать требованиям плоти, и в следующих стихах (Рим. 8:5-8) ясно показано, куда это приведёт меня. Это приводит меня только к конфликту с Богом. Ходить согласно Духу — значит подчиняться Духу. Есть что-то, чего человек, ходящий согласно Духу, не может делать: он не может быть независимым от Духа. Я должен подчиняться Святому Духу. Вся инициатива в моей жизни должна исходить от Него. Только когда я стану послушен Ему, «закон Духа жизни» начнёт действовать в полной мере и «праведное требование закона» (всё, что я пытался делать, чтобы угодить Богу) будет исполнено — уже не мной, а во мне. «Все, которые водимы Духом Божьим, те — сыновья Божьи» (ст. 14).

Всем нам знакомы слова благословения во 2 Кор. 13:14: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Любовь Бога — это источник всех духовных благословений, благодать Господа Иисуса позволила сделать это духовное богатство нашим, а общение Святого Духа — это то средство, при помощи которого это богатство передаётся нам. Любовь — это нечто скрытое в сердце Бога, благодать — это любовь, которая выражена и доступна в Сыне, а общение — это передача этой благодати Духом. То, что задумано в отношении нас Отцом, было совершено для нас Сыном, и теперь Святой Дух передаёт всё это нам. Поэтому, когда мы обнаруживаем ещё что-то, что Господь Иисус приобрёл для нас на Кресте, и хотим, чтобы это стало действительным для нас, нам нужно искать это там, где предписано Богом, и, будучи постоянно послушными Святому Духу, предоставлять Ему неограниченную возможность передать это нам. Это Его служение. Он пришёл именно ради этого — чтобы сделать в нас действительным всё, что благодаря законченной работе Христа является теперь нашим.

Мы в Китае усвоили, что, приводя человека к Христу, нужно общаться с ним очень подробно, потому что неизвестно, когда у него в следующий раз будет возможность обратиться за помощью к христианам. Мы всегда стараемся объяснить новому верующему, что, когда он попросил Господа простить его грехи и войти в его жизнь, его сердце стало жилищем живой Личности. Теперь в нём находится Святой Дух Божий, который открывает ему Писания, чтобы он мог найти в них Христа, направляет его молитву, руководит его жизнью и воспроизводит в нём качества его Господа.

Я помню, как однажды в конце лета я уехал на длительный срок отдыхать в горы, где было трудно найти жильё. Мне приходилось спать в одном доме, а питаться в другом. В этом втором доме жил один механик со своей женой. В течение первых двух недель я ничего не говорил хозяевам о Благой вести (если не считать того, что каждый раз перед едой я просил о благословении), пока однажды у меня не появилась возможность рассказать им о Господе Иисусе. Они были готовы слушать и прийти к Нему в простоте веры, чтобы получить прощение грехов. Они родились заново, и их жизнь наполнилась новым светом и радостью, так как они пережили настоящее обращение. Я старательно объяснил им всё, что произошло, а затем, когда стало холодать, пришло время уезжать и я вернулся в Шанхай.

В холодные зимние месяцы этот механик обычно запивал еду вином и часто при этом не знал меры. После моего отъезда, когда снова начались холода, на столе снова появилось вино, но когда этот человек склонил голову, чтобы воздать благодарение за пищу, как он теперь всегда делал, он не смог выдавить из себя ни слова. После нескольких безуспешных попыток он повернулся к жене. «В чём дело? — спросил он. — Почему сегодня мы не можем молиться? Принеси Библию и посмотри, что в ней говорится о питье вина». Я оставил им один экземпляр Писания, но жена, хотя и умела читать, не знала Слова. Она листала страницы, безуспешно пытаясь найти какой-то свет по этой теме. Они не умели пользоваться Божьей Книгой, а посоветоваться с Божьим вестником не было возможности, потому что я был очень далеко и наша следующая встреча могла состояться лишь через несколько месяцев. «Просто пей своё вино и всё, — сказала жена. — Как только будет возможность, спросим у брата Ни, в чём дело». Но муж всё равно ощущал, что он просто не может благодарить Господа за это вино. «Унеси его!» — наконец сказал он, и когда жена унесла вино, они вместе попросили Господа благословить пищу.

Впоследствии, когда этот человек оказался в Шанхае, он рассказал мне эту историю. При этом он употребил известное китайское образное выражение. «Брат Ни, — сказал он, — Хозяин внутри не позволил мне пить!» «Очень хорошо, брат, — ответил я. — Всегда слушайся Хозяина внутри!»

Многие из нас знают, что Христос — наша жизнь. Мы верим, что Дух Божий живёт в нас, но это почти не отражается на нашем поведении. Вопрос вот в чём: знаем ли мы Его как живую Личность? Знаем ли мы Его как «Хозяина»?


Еще от автора Вочман Ни
Ортодоксия церкви

"В Библии есть две группы Посланий по семь в каждой. Бог использовал Павла для написания первой группы — Послания к римлянам, Первого и Второго посланий к коринфянам, Послания к галатам, Послания к эфесянам, Послания к филиппийцам, Послания к колоссянам и Первого и Второго посланий к фессалоникийцам — и Иоанна для написания второй группы. Первые семь Посланий говорят о церкви в период, когда она была в нормальном состоянии, последние говорят о церквях в период аномального состояния... Главы 2 и 3 Откровения — это работа Бога по исправлению аномального состояния церквей.


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.