Номер Один, или В садах других возможностей - [4]
покраснев, крутит головой | пауза
Вот почему я к ним отношусь…
пауза
Ну продолжай. На чем мы?..
Первый
Так. Никулай говорит: какое вам, русским, дело до того, что было у другого народа?
Второй (оживившись)
Именно!
Первый
Я говорю, это не есть важно, какому народу по рождению принадлежит сын бога. А он: откуда вы взяли, что он сын бога? Это их мамоты сказали? Нет, говорю. Это он сам сказал.
Второй
Ой, кстати…
Первый
Минутку. Я стал доказывать ему, привел в пример воскрешение из мертвых, затем воду, обращенную в вино.
Второй
А как же! Лазаря!
Первый
А мой Никулай говорит: а он себе пулю в лоб не пускал? И торжественно: ну, тогда маленько слабый мамот. Так делать могут все мамоты — мертвого заставят быть живым, из маленькой еды сделать много. Это мамоты могут, сказал он.
Второй
Могут, действительно? Это любопытно. То есть я умру, а они оживят? Так?
Первый
Да нет, в целом. Это все легенды и мифы, как всегда. Не проверенные наукой факты. На чем обычно любая конфессия основана, все религии, чудеса как бы.
Второй
Но факты оживления были, скажи? А то пульнут, понимаешь…
Первый
Трудно сказать. В научной литературе не встречаются, а так…
Второй
А так было, было?
Первый
Причем они говорят, однако, что оживший человек это уже будет не человек, в нем поселятся духи.
Второй
А это нам по семечку, самое дело. Так-так! Ну-ну!
Первый
Ну и вот, он тогда стал толкать речь, что русские — маленько чудные люди. Они не имели отношения к какому-то тому народу, у которого объявился мамот. И почему-то они этого мамота стали считать своим богом.
Второй
В целом верно схватывает, а? Чукча твой. У нас ведь свои какие-то были… Не помню.
Первый
Да. Такая поговорка есть, пню молились. То есть вырезанному из ствола идолу.
Второй
Это не играет значения, но было же свое!
пауза
Первый
Я отвечаю, что не только русские, но и вся Европа и обе Америки, так сказать, христиане…
Второй
А он что?
Первый
А чему он учил, спрашивает дальше Никулай-уол. Так хитренько. Я стал излагать учение Христа. И тут начал понимать, что его слова сильно напоминают мне притчи энтти и их нравоучения. Ну, в сущности, все религии мира учат добру и прощению, то есть тому, чего в мире по определению нет. Как говорил такой философ Франк, наши перегородки до Господа не доходят.
Второй
Франк фамилия еврей!
Первый
Наверное. Симон. Ну вот. Никулай молчал, хмурился. Потом стал говорить, что вот ваше «не убий». Если в твой балаган прибежал лишенный разума, а таких бывает много, и начинает рубить топором твою маму, жену, детей… Значит, надо дать ему это делать? Где здесь смысл? Это будет доброе дело, если ты его отправишь к нижним людям. Кто убивает — не может жить. Он должен умереть.
Второй
Верно излагал. Тут я с ним согласен.
Первый
Говорит: глупое ваше учение. И еще глупей — если тебя стукнут по голове, надо снова ее подставить. Или тем более маму твою бьют, а ты смотришь и говоришь ей: мама, а теперь подставь ему другую щеку. Разумный человек по башке ведь бить не станет. А безумному подставлять голову не надо. Твоя голова нужна жене, старикам и детям, всей родне…
Второй
Думает как я буквально. Я как мамот тут с вами. Все предвижу насквозь… Убить меня хотите. Смотрят, смотрят как эти…
Первый
Дальше он: вот ваше «не желай чужих жен». Еще глупей. Как же к тебе будут относиться жены, если ты их не будешь желать?
Второй
Ах-ха-ха! Бабам приятно, да любому человеку приятно, если его желают! Не говоря про меня! Нецелованный хожу, понимаешь!
смеется
Оса вон в губу укусила вместо того, во!..
Первый
Ну это у них так называемая экзогамия. То есть все женщины должны быть обеспечены половым партнерством дальних родственников до конца детородного периода и мужской опекой в старости. Любой ребенок, родившийся у супружеской пары, считается сыном мужу матери.
Второй
Опять-таки не понял.
Первый
Неважно. Они считают всех детей какой-то женщины общими детьми всех мужчин ее группы. И у каждого мужчины, таким образом, были дети от всех женщин его группы. И дети к каждому мужчине относятся как к отцу. Таким образом, не бывает вдов, сирот и разведенных. Это товарищество по жене так называемое. Обмениваются женами. Заменяют погибших. И считают все остальные народы очень несчастными, что те тайком изменяют друг другу, обманывают и тэдэ.
Второй (кричит)
Вот это ценно! Это ценно! Шведская групповая семья, понял?
Первый
В общем, да, там было возвращение к архаике, все эти хиппи, панки и т. д. Так. Затем я ему говорю: вот еще он учит, сними с себя рубашку и отдай. Он: об этом что говорить? Ты где видел, чтобы энтти оставляли человека на морозе голым? Каждый отдаст. И ребенок знает. Что надо всем помогать. Кто у нас возьмет себе все мясо, если рядом голодные соседи? Кто у нас не отдаст последнее?
Второй
Ты прямо как этот… Агитатор.
Первый
Дальше. Не укради — эта заповедь тоже у Никулая вызвала торжество. Говорит: я его не совсем понял. Разве нормальному человеку придет в голову воровать? Не воруй, не воруй — это только воры говорят, кто сам может украсть. Обычные люди не воруют!
Второй
Главное, они из мертвых точно воскрешают? Это вопрос, как говорится, вопросов!
Первый
Да… Вроде бы. Сам не присутствовал. Они, например, по словам многих, могли прекратить ураган. Это называется «знать слово». Могли внушить целому поселку, что весь берег, к примеру, завален рыбой, в то время как поймали мало. Это называется «отводить глаза».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Роман «Нас украли. История преступлений» — это детектив нового поколения. В нем не действуют честные, умные следователи, класс, практически исчезнувший у нас. Это та история, в которой жертвы не хотят расследования, и тому есть причина. А вот что это за причина, читатели сами поймут к концу романа: ведь в каждом из нас сидит следователь, благородный, умный, не берущий взяток, стремящийся к истине и понимающий, что на свете есть такая странная вещь, как любовь.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Своими предшественниками Евгений Никитин считает Довлатова, Чапека, Аверченко. По его словам, он не претендует на великую прозу, а хочет радовать людей. «Русский Гулливер» обозначил его текст как «антироман», поскольку, на наш взгляд, общность интонации, героев, последовательная смена экспозиций, ироничских и трагических сцен, превращает книгу из сборника рассказов в нечто большее. Книга читается легко, но заставляет читателя улыбнуться и задуматься, что по нынешним временам уже немало. Книга оформлена рисунками московского поэта и художника Александра Рытова. В книге присутствует нецензурная брань!
Знаете ли вы, как звучат мелодии бакинского двора? А где находится край света? Верите ли в Деда Мороза? Не пытались ли войти дважды в одну реку? Ну, признайтесь же: писали письма кумирам? Если это и многое другое вам интересно, книга современной писательницы Ольги Меклер не оставит вас равнодушными. Автор более двадцати лет живет в Израиле, но попрежнему считает, что выразительнее, чем русский язык, человечество ничего так и не создало, поэтому пишет исключительно на нем. Галерея образов и ситуаций, с которыми читателю предстоит познакомиться, создана на основе реальных жизненных историй, поэтому вы будете искренне смеяться и грустить вместе с героями, наверняка узнаете в ком-то из них своих знакомых, а отложив книгу, задумаетесь о жизненных ценностях, душевных качествах, об ответственности за свои поступки.
Александр Телищев-Ферье – молодой французский археолог – посвящает свою жизнь поиску древнего шумерского города Меде, разрушенного наводнением примерно в IV тысячелетии до н. э. Одновременно с раскопками герой пишет книгу по мотивам расшифрованной им рукописи. Два действия разворачиваются параллельно: в Багдаде 2002–2003 гг., незадолго до вторжения войск НАТО, и во времена Шумерской цивилизации. Два мира существуют как будто в зеркальном отражении, в каждом – своя история, в которой переплетаются любовь, дружба, преданность и жажда наживы, ложь, отчаяние.
Книгу, которую вы держите в руках, вполне можно отнести ко многим жанрам. Это и мемуары, причем достаточно редкая их разновидность – с окраины советской страны 70-х годов XX столетия, из столицы Таджикской ССР. С другой стороны, это пронзительные и изящные рассказы о животных – обитателях душанбинского зоопарка, их нравах и судьбах. С третьей – раздумья русского интеллигента, полные трепетного отношения к окружающему нас миру. И наконец – это просто очень интересное и увлекательное чтение, от которого не смогут оторваться ни взрослые, ни дети.
Книга состоит из сюжетов, вырванных из жизни. Социальное напряжение всегда является детонатором для всякого рода авантюр, драм и похождений людей, нечистых на руку, готовых во имя обогащения переступить закон, пренебречь собственным достоинством и даже из корыстных побуждений продать родину. Все это есть в предлагаемой книге, которая не только анализирует социальное и духовное положение современной России, но и в ряде случаев четко обозначает выходы из тех коллизий, которые освещены талантливым пером известного московского писателя.
Оксана – серая мышка. На работе все на ней ездят, а личной жизни просто нет. Последней каплей становится жестокий розыгрыш коллег. И Ксюша решает: все, хватит. Пора менять себя и свою жизнь… («Яичница на утюге») Мама с детства внушала Насте, что мужчина в жизни женщины – только временная обуза, а счастливых браков не бывает. Но верить в это девушка не хотела. Она мечтала о семье, любящем муже, о детях. На одном из тренингов Настя создает коллаж, визуализацию «Солнечного свидания». И он начинает работать… («Коллаж желаний») Также в сборник вошли другие рассказы автора.