Ногайские народные сказки - [58]
На следующий день братья девушки, узнав о ее смерти, пришли и убили парня.
Так злой язык погасил в этом доме очаг. Злой язык порубит камень, а если не камень, то голову[25].
НЕПЕРЕВОДИМЫЕ СЛОВА И ТЕРМИНЫ
Абай (авай, анай) — почтительное обращение к матери, вообще женщине, старшей по возрасту.
Азан — призыв к молитве, нараспев возглашаемый с минарета служителем мечети — муэззином.
Аздаа — дракон, сказочный змей, чудовище; персонаж тюркского фольклора.
Айран — прохладительный напиток, род жидкой простокваши.
Акай (агай) — почтительное обращение к мужчине, старшему по возрасту.
Аксакал (букв. «белобородый») — уважаемый старец; старейшина, входящий в состав сельского суда.
Албаслы — ведьма, колдунья; персонаж тюркского фольклора.
Альчик — баранья подколенная косточка, бабка; игра в альчики на льду — обычная игра мальчиков Северного Кавказа и прилежащих областей.
Арам — то, что не дозволено шариатом — религиозно-правовыми нормами ислама.
Атай — почтительное обращение к отцу.
Атап — холощеный верблюд.
Боза — легкий хмельной напиток из кукурузной муки.
Вазир — министр, советник падишаха.
Див — злой дух, бес; иногда помогает людям.
Джинн — в фольклоре мусульманских народов злой дух, иногда помогающий людям.
Елмавыз — мифическое чудовище в человеческом облике (бывает мужского и женского пола); отличается огромной прожорливостью, ест также людей; персонаж фольклора некоторых тюркских народов (преимущественно кипчакских).
Кадий — мусульманский судья, решающий дела по шариату.
Каптал — одежда народов Северного Кавказа наподобие бешмета, плотно облегающая фигуру и доходящая до колен.
Кос — временная юрта, шалаш.
Кумган — медный кувшин с узким горлышком и носиком.
Куржин (хурджин) — ковровая переметная сума.
Курман — религиозный праздник жертвоприношения.
Курук — шест с петлей на конце (приспособление для ловли лошадей в табуне).
Медресе — средняя мусульманская школа, обычно при мечети.
Молла — низшее мусульманское духовное звание; грамотный, образованный человек; учитель.
Намаз — ежедневная пятикратная молитва, обязательная для мусульман.
Пайхамбар — пророк.
Пелуан — богатырь.
Сорпа — крепкий мясной бульон.
Тайлак — годовалый верблюжонок.
Тандыр — круглая, с узким отверстием глинобитная печь для выпечки лепешек. Лепешки прилепляют на раскаленные стенки тандыра.
Таскармак (букв. «каменный крючок») — приспособление для ловли рыбы.
Той — пиршество, праздник, свадьба.
Тулпар — мифический крылатый конь.
Чепкен — черкеска.
Чувяки — женская обувь из мягкой кожи; у ногайцев обычно украшена золотым позументом.
Эдиль — тюркское название Волги.
ИСТОЧНИКИ
№ 1. Опубл.: Калмыкова, с. 65–66.
№ 2. Опубл.: Калмыкова, с. 61–62.
№ 3. Зап. составителем в 1959 г. в ауле Эркин-Халк от А. С. Санглибаева (род. в 1903 г.). Опубл.: Калмыкова, с. 67–68.
№ 4. Зап. составителем в 1959 г. в ауле Эркин-Халк от А. С. Санглибаева (род. в 1927 г.).
№ 5. Зап. составителем в 1972 г. в ауле Эркин-Халк от Ш. Р. Наймановой (род. в 1903 г.).
№ 6. Зап. в 1972 г. в ауле Эркин-Халк от Ш. Р. Наймановой (род. в 1903 г.). Опубл.: Калмыкова, с. 72–74.
№ 7. Опубл.: Калмыкова, с. 54–60.
№ 8. Опубл.: Калмыкова, с. 23–28.
№ 9, Зап. составителем в 1972 г. в ауле Эркин-Халк от Ш. Р. Наймановой (род. в 1903 г.).
№ 10. Опубл.: Джанибекова, с. 63–75.
№ 11. Опубл.: Калмыкова, с. 37–39.
№ 12. Зап. составителем в 1959 г. в ауле Эркин-Халк от Ш. Р. Наймановой (род. в 1903 г.). Опубл.: Калмыкова, с. 5-12.
№ 13. Опубл.: Джанибекова, с. 34–46.
№ 14. Опубл.: Калмыкова, с. 46–53.
№ 15. Опубл.: Калмыкова, с. 29–32.
№ 16. Опубл.: Джанибекова, с. 105–110.
№ 17. Опубл.: Калмыкова, с. 40–43.
№ 18. Опубл.: Джанибекова, с. 46–63.
№ 19. Опубл.: Калмыкова, с. 93–97.
№ 20. Опубл.: Калмыкова, с. 121–123.
№ 21. Опубл.: Калмыкова, с. 13–19.
№ 22. Опубл.: Джанибекова, с. 101–105.
№ 23. Зап. составителем в 1972 г. в ауле Эркин-Халк от А. С. Санглибаева (род. в 1927 г.)
№ 24. Зап. составителем в 1959 г. в ауле Эркин-Халк от Ш. Р. Наймановой (род. в 1903 г.)
№ 25. Опубл.: Калмыкова, с. 20–22.
№ 26. Опубл.: Калмыкова, с. 137–140.
№ 27. Опубл.: Калмыкова, с. 112–114.
№ 28. Зап. С. Рахметовым в ауле Терекли-Мектеб.
№ 29. Зап. А. Сикалиевым в 1972 г. в ауле Икон-Халк.
№ 30. Опубл.: Тувган тил. Черкесск, 1976, с, 53.
№ 31–32. Зап. составителем в 1972 г. в ауле Эркин-Халк от Ш. Р. Наймановой (род. в 1903 г.)
№ 33. Опубл.: Калмыкова, с. 98—101.
№ 34. Опубл.: Калмыкова, с. 75–76.
№ 35. Зад. составителем в 1959 г. в ауле Эркин-Халк от Б. Канглиевой (род. в 1893 г.). Опубл.: Калмыкова, с. 118–120.
№ 36. Зап. составителем в 1959 г. в ауле Эркин-Халк от А. С. Санглибаева (род. в 1903 г.).
№ 37. Зад. составителем в 1959 г. в ауле Эркин-Халк от Ш. Р. Наймановой (род. в 1903 г.). Опубл.: Калмыкова, с. 78–84.
№ 38. Опубл.: Джанибекова, с. 78–84.
№ 39. Опубл.: Калмыкова, с. 44–45.
№ 40. Зап. составителем в 1972 г. в ауле Эркин-Халк от А. С. Санглибаева (род. в 1927 г.).
№ 41. Зап. составителем в 1972 г. в ауле Эркин-Халк от М. М. Найманова (род, в 1891 г.).
№ 42. Опубл.: Калмыкова, с. 88–92.
№ 43. Опубл.: Джанибекова, с. 76–77.
№ 44. Опубл.: Калмыкова, с. 134–136.
№ 45. Опубл.: Калмыкова, с. 115–117.
В этом уникальном подарочном издании вы познакомитесь со сказками, записанными в Орловской губернии в начале XX века. Впервые собрание сказок Иосифа Каллиникова было издано в 1998 году. Позднее орловские сказки вошли в региональную программу изучения фольклора в школе, а также в учебный курс «Литература родного края». Уверены, что со многими сказочными героями и сказочными сюжетами вы встретитесь впервые. Книга поможет открыть мир русской народной сказки, лучше узнать историческое прошлое Орловского края.
В сборник вошли наиболее популярные сказки народов нашей страны в литературной обработке известного собирателя фольклора М. Булатова (1913—1963). Книга впервые увидела свет в 1953 году и с тех пор выдержала несколько изданий.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Издание представляет собой ярко иллюстрированную русскую народную сказку в обработке Л. Елисеевой для чтения родителями детям.В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.
В сборник «Баба-яга и Кощей Бессмертный» вошли сказки о самых известных мифологических персонажах. Книга будет полезна при подготовке к изучению рус-ских народных сказок и их героев в начальной школе. Рисунки И. ЦыганковаДля младшего школьного возраста.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Русский человек любит песню. Она сопутствует ему во всей его жизни, начиная с колыбели. Песней выражает он свою радость, в песнях изливает свои печали».Эти слова принадлежат известной пензенской песеннице и сказочнице Александре Петровне Анисимовой. Ее перу принадлежат многие простые и сердечные, глубоко народные песни, припевки и сказки....Когда читаешь Анисимову — доверяешься ей, ибо знаешь, что писал действительно «жаждущий». Именно в таком качестве предстает она в своих песнях, припевках, сказках.В 1956 году, в связи с шестидесятилетием А.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дорогие юные друзья!Многие из вас видели фильмы-сказки «Волшебный халат» и «Тайна крепости». Некоторые, возможно, знают и детективно-приключенческий фильм «Следствие продолжается». Режиссёром всех этих кинокартин был заслуженный деятель искусств Азербайджана Али Саттар Атакишиев.Атакишиев имеет несколько специальностей. Начал он свою деятельность как художник. Позже был кинооператором, одним из тех, кто осваивал в нашей стране технику цветного кино. Все эти знания помогли ему стать хорошим режиссёром: ведь поставить интересный, запоминающийся фильм совсем не легко.Фильмы-сказки Атакишиева полюбились ребятам.
сборник из 33 коротких историй, зарисовок, фантазий. Тонкие, как лунный свет, и такие же поэтические.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга состоит из 12 волшебных сказок о стране Таргистан.Сказки для семейного чтения.