Нил Сорский и традиции русского монашества [заметки]

1

М. С. Боровкова–Майкова нашла «около 200 рукописей XVI–XIX вв. с творениями Нила Сорского». «Уставы» разошлись в огромном количестве списков на протяжении 300 лет и через 300 лет к ним писалось надсловие» (Боровкова–Майкова М. С. Великий старец Нил, пустынник Сорский // Русский филологический вестник. Варшава, 1910. Т. 64. № 3–4. С. 63, 77).

С. П. Шевырев отметил: «Во множестве рукописей встречается это творение Нила («О мысленном делании». — Е. Р.) в библиотеках древних наших обителей: видно, что оно служило руководством для внутренней жизни иноков, живших и не скитским житием» (.Шевырев С. П. История русской словесности. Лекции. М., 1860. Ч. 4. С. 182).

Я. С. Лурье нашел списки сочинений Нила Сорского в библиотеке Иосифо–Волоколамского монастыря: «Нил Сорский был при жизни Иосифа и его ближайших преемников одним из популярных русских авторов. Его рукописи переписывали Досифей Топорков, племянник Иосифа Волоцкого, Нил Полев, Дионисий Звенигородский, волоколамский игумен Евфимий Турков (вместе с сочинениями Иосифа) и др. монахи Иосифо–Волоколамского монастыря» (Лурье Я. С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого — памятник идеологии раннего иосифлянства // ТОДРЛ. М.; Л., 1956. № 12. С. 124).

2

ГИМ. Епарх. № 349/509. Л. 84.

3

Повесть о Нило–Сорском ските // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1976. М., 1977. С. 16.

4

Прохоров Г. М. Житие и чудеса Нила Сорского в списке первой четверти XIX в. // ТОДРЛ. Т. 50. СПб., 1997.

5

Год рождения Нила Сорского вычисляется из записи о его преставлении, которая встречается во многих рукописях: дату преставления старца Нила называет «Повесть о Нило–Сорском ските» (С. 16) и отдельные заметки в рукописях XVII в. из библиотек Кирилло–Белозерского и Нило–Сорского монастырей: РНБ. Соф. № 1156. Л. 84–85; РНБ. Кир. — Бел., № 97/1174. Л. 248 и др. Основные биографические сведения о Ниле Сорском со ссылками на источники собраны в статье: Прохоров Г. М. Нил Сорский // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1989. Вып. 2. Ч. 2. С. 133–141, а также в кн.: Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI века. М.; Л., 1960. С, 304–305. О рождении преподобного Нила в Москве сообщает «Повесть о Нило–Сорском ските». С. 16.

6

Боровкова–Майкова М. С. Нила Сорского Предание и Устав. СПб., 1912. (ПДПИ. Т. 179). С. 59.

7

Никольский Н. К. Кирилло–Белозерский монатырь и его устройство. СПб., 1910. Т. 1. Вып. 2. С.

8

Прохоров Г. М. Нил Сорский // Словарь книжников. С. 133–134.

9

РИО. СПб., 1892. Т. 35. № 24. С. 204.

10

«Повесть о Нило–Сорском ските» (С. 16). Довольно сложно точно определить этот термин. Г. М. Прохоров предполагает, что название должности отражает «какую–то связанную с книгами и судом реальность», хотя оно «заимствовано из Библии (Второзак., I, 15., Иис. Нав., VIII, 33)». См.: Прохоров Г. М. Нил Сорский // Словарь книжников. С. 133.

И. И. Срезневский приводит примеры из древней литературы, что судия–это церковная должность; судия — решитель, произносящий приговор (Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. СПб., 1903. Т. 3. Вып. 2. Стб. 600–601); кънигъчии — книжник. «Кънигъчия наричет, иже с усрьдьныим чтением божьсныих писаний богатство в себе разума съготовивъша новааго же и ветъхааго завета» (Изб. 1073. 199) // Срезневский И. И. Указ. соч. СПб., 1893. Т. 1. Стб. 1395.

Очевидно, речь идет о церковной должности, которая существовала и в более позднее время: она упоминается в «Соборном Уложении» 1649 г. (См.: Соборное Уложение 1649 г. Текст. Комментарии. Л., 1987. С. 241.) Здесь «книгочий» — это книжник, знающий книги и законы, подбирающий их для судий. Судия, в свою очередь, составлял своего рода справку, на основании которой архиепископ или митрополит уже выносил свое решение. Если брат Нила Сорского был дьяком, то подобную «книжную» должность логично предположить и для старца Нила.

11

ААЭ. Т. 3. № 266.

12

Лурье Я. С. К вопросу об идеологии Нила Сорского // ТОДРЛ. М.; Л., 1957. Т. 13. С. 189.

13

Прохоров Г. М., Водолазкин Е. Г., Шевченко Е. Э. Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. СПб., 1993. С. 54.

14

Там же. С. 90.

15

Лённгрен Т. Соборник Нила Сорского. М., 2000. Ч. 1. С. 15.

16

Lilienfeld F. V. Nil Sorsky und seine Schriften. Die Krise der Tradition im Russland Ivans III. Berlin, 1963. P. 126.

17

Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан. С. 54.

18

Прохоров Г. М. Послания Нила Сорского. С. 141–142; ВМЧ. Сентябрь, 1–13. Стб. 551.

19

Прохоров Г. М. Нил Сорский // Словарь книжников. С. 134.

20

Дестунис Г.. Топография Средневекового Константинополя // ЖМНП. 1882. № 1. с. 7, 17.

21

Боровкова–Майкова М. С. Нила Сорского Предание и Устав. С. 13.

22

Там же. С. 89.

23

Шевырев С. П. История русской словесности. СПб., 1887. Ч. III. С. 114.

24

Это предание рассказал преподобному Елеазару Анзерскому монах Дионисий по прозванию Крюк, некоторое время служивший уставщиком в Нило–Сорской пустыни // Севастьянова С. К Преподобный Елеазар, основатель Свято–Троицкого Анзерского скита. СПб., 2001. С. 106.

25

Послание Геннадия Иоасафу, архимандриту Ростовскому и Ярославскому //ЧОИДР. 1847. Кн. 8. С. 5.

26

Об участии Нила Сорского в соборе 1490 г. сообщает соборный приговор (ПСРЛ. Т. 4. СПб., 1848. С. 158); о его участии в соборе 1503 г. известно из «Письма о нелюбках»: Горский А. В. Отношения иноков Кириллова Белозерского и Иосифова Волоколамского монастыря в XVI веке // Прибавления к творениям святых отцов. Б. м., 1851. Т. 10. С. 505.

27

Тахиаос А. — Э. Возрождение православной духовности старцем Паисием Величковским // Тысячелетие Крещения Руси. Международная церковная научная конференция «Богословие и духовность». Москва, 11–18 мая 1987 г. М., 1989. С. 260.

28

Иннокентий (Павлов), иеромон. Старец Паисий Величковский и его духовное и литературное наследие // Там же. С. 264.

29

Боровкова–Майкова М. С. Нил Сорский и Паисий Величковский // Сборник статей, посвященных С. Ф. Платонову. СПб., 1911. С. 27–33; Яцимирский А. И. Из истории славянской письменности в Молдавии и Валахии XV–XVII в. СПб., 1906. С. CXVI–CXVIII (ПДПИ. Т. 162). Основные сведения по этому вопросу собраны в вышеуказанной статье: Иннокентий (Павлов), иеромон. Старец Паисий Величковский и его духовное и литературное наследие. С. 263–266.

30

Шевырев С. П. История русской словесности. М., 1860. Ч. IV. С. 182.

31

Шевырев С. П. // Русский биографический словарь. СПб., 1911. Т. 23. С. 24.

32

Шевырев С. П. История русской словесности. СПб., Ч. III. С. 83.

33

Шевырев С. П. История русской словесности. М., 1860. Ч. IV.

34

Шевырев С. П. Поездка в Кирилло–Белозерский монастырь в 1847 году. Нило–Сорская пустынь. Отдельный оттиск. М., 1850.

35

Там же. С. 15.

36

Толстой М. В. Путевые письма с Севера. М., 1868; Тюменев Ф. И. Поездка в Нило–Сорскую пустынь // Исторический вестник. СПб., 1898. № 10. Октябрь. С. 228–243.

37

Тюменев Ф. И. Указ. соч. С. 228.

38

Муравьев А. Н. Русская Фиваида на Севере. СПб., 1855. С. 285–294; С. 348–356.

39

Там же. С. 7–8.

40

Коноплев Н. Святые Вологодского края // ЧОИДР 1895. Кн. 4. Отд. IV. С. 76–80, 94–95.

41

Коноплев Н. Указ. соч. С. 77.

42

Филарет (Гумилевский), еп. Обзор русской духовной литературы. СПб., 1859. С. 169.

43

Филарет (Гумилевский), архиеп. Русские святые, чтимые всею Церковию или местно. Чернигов, 1865. Отд. 1. С. 439.

44

Тихонравов Н. С. «Горский и Невоструев» // У Троицы в Академии. 1814— 1914 гг. Юбилейный сборник исторических материалов. М., 1914. С. 297.

45

Там же. С. 344.

46

П–нов. Из истории русского монашества // ЧОЛДП. 1872. № 9. С. 138–149; № Ц–12. С. 349–357.

47

Там же. № 9. С. 144.

48

Правдин А. Преподобный Нил Сорский и устав его скитской жизни // Христианское чтение. 1877. Ч. 1. С. 114–157.

49

Там же. С.152–153. Прим. 2.

50

Там же. С. 121–122.

51

Там же. С. 132.

52

Там же. С. 145.

53

Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. СПб., 1887. Т. 6. Кн. 1. С. 127–135.

54

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. СПб., 1891. Кн. 2. С. 76.

55

Там же. С. 74.

56

Там же. С. 76.

57

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. СПб., 1887. Кн. 1. Т. VI. С. 132.

58

Там же. С. 134.

59

Там же. С. 133.

60

О тенденциях развития русской церковно–исторической науки XIX в. см.: Плигузов А. И., Янин В Л. Послесловие // Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М. 1989. С. 9–10.

61

Голубинский Е. Е. История Русской Церкви // ЧОИДР. 1900. Т. 1. С. 628.

62

Там же. Прим. 1. С. 627.

63

Там же. С. 657.

64

Там же. С. 660.

65

Там же. С. 626.

66

Отчет профессорского стипендиата Георгия Левицкаго о занятиях в 1889–90 гг. // Христианское чтение. 1895. Вып. 2–3. С. 296.

67

Там же. С. 299–302.

68

Там же. С. 296.

69

Карамзин Н. М. История государства Российского. СПб., 1842. Прим. 277. С. 42.

70

Там же. Т. VI. СПб., 1892. С. 227–228.

71

Моисеева Г. Н. Об идеологии «нестяжателей» // История СССР. 1961. № 2. С. 88–92.

72

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. III. Т. 4–5. М., 1960. С. 197.

73

Там же.

74

Там же. С. 31; Прим. 430. С. 387.

75

Казакова Η. Λ. Очерки по истории русской общественной мысли. С. 15. Здесь же дан общий обзор историографии о нестяжательстве первой трети XVI в. С. 7–44.

76

Иконников B. C. Максим Грек и его время. Киев, 1865–1866. С. 386–388.

77

Иконников B. C. Указ. соч. Киев, 1915. С. 391.

78

Там же. С. 394.

79

Иконников B. C. Опыт исследования о духовном значении Византии в русской истории. Киев, 1869. С. 76–77.

80

Павлов А. С. Исторический очерк секуляризации церковных земель в России. Ч I. Попытки к обращению в государственную собственность поземельных владений Русской Церкви в XVI в. (1503–1580). Одесса, 1871. С. 85.

81

О возникновении термина «нестяжатель» в исторической литературе см.: Казакова Н. А. Очерки по истории русской общественной мысли. С. 13; Прим. 25. С. 13, а также в кн.: Плигузов А. И. Памятники раннего «нестяжательства» // Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 1986. С. 2. Прим. 2.

82

Павлов А. С. Исторический очерк секуляризации. С. 76.

83

Там же. С. 85–86.

84

Там же. С. 12.

85

Ключевский В. О. Курс русской истории. М., 1988. Ч. 2. С. 263–264.

86

Там же. С. 265.

87

Там же. С. 266.

88

Моисеева Г. Н. Об идеологии нестяжателей. С. 92.

89

Православный собеседник. Казань, 1863. Сентябрь–октябрь. С. 101.

90

Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 1873.

91

Костомаров Н. И. Указ. соч. М., 1990. С. 375.

92

Там же. С. 376.

93

Там же. С. 371–372.

94

Жмакин В. И. Митрополит Даниил и его сочинения // ЧОИ ДР. 1881. Кн. 1. С. 25–80.

95

Там же. С. 79.

96

Горский А. В. Отношения иноков Кирилло–Белозерского и Иосифова Волоколамского монастыря в XVI веке // Прибавления к творениям святых отцов. 1851. Т. 10. С. 508.

97

Жмакин В.И. Борьба идей в России в первой половине XVI века // ЖМНП. 1882. Апрель. С. 150–151.

98

Жмакин В.И. Митрополит Даниил и его сочинения. С. 33.

99

Розанов Н.К Спор иосифлян с белозерскими старцами // Странник. 1877. Май. С. 174.

100

Соловьев B.C. Религиозно–нравственное состояние русского общества перед реформой Петра Великого // Там же. 1878. Декабрь. С. 381.

101

Гречев Б.Г. Преподобный Нил Сорский и «заволжские старцы» — публицисты // Богословский вестник. 1908. № 9. С. 57.

102

Татищев В.И. История Российская. Кн. V. // ЧОИДР. 1847. № 4. Отд. II. С. 110–111; Карамзин Н.М. История государства Российского. Кн. И. Т. VI. М., 1989. С. 121–126. Об основных тенденциях историографии ереси см.: Панов И. Ересь жидовствующих // ЖМНП. 1877. № 3. Отд. 2. С. 1–2; Лурье Я.С., Казакова НА. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 72–101.

103

Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. СПб., 1887. Кн. 1. Т. VI. С. 82–86; Голубинский Е.Е. История Русской Церкви // ЧОИДР. 1900. Т. 1. С. 591–592; 597–599; Тихонравов Н.С. Сочинения. М., 1898. Т. 1. С. 227–228, 242; Сперанский М.Н. Псалтырь жидовствующих в переводе Феодора Еврея // ЧОИДР. 1907. Т. II. Отд. 2. С. 13, 18, 38–39.

104

Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. СПб., 1887. Кн. 1. Т. VI. С. 83.

105

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М., 1989. Кн. III. Т. V–VI. С. 179; Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописании ее главнейших деятелей. СПб., 1912. Кн.1. С. 258–259; см. также обзор историографии в ук. статье: Панов И. Ересь жидовствующих. 1877. Кн. 1. Отд. 2. С. 1–2.

106

Панов И. Указ. соч. С. 1.

107

Жмакин В.И. Митрополит Даниил и его сочинения. С. 38.

108

Название «Летопись Татищева» принадлежит самому В.И. Татищеву. Достоверность этого источника многими исследователями ставилась под сомнение (Лурье Я.С., Казакова НА. Антифеодальные еретические движения. С. 75–76, Прим. 7–9, 11. С. 76). Тем не менее ее рассказ, но в определенной интерпретации, обычно используется в исследованиях по истории собора 1490 г.

109

Панов И. Указ. соч. 1877. Кн. 1. С. 32–33.

110

Жмакин В.И. Митрополит Даниил и его сочинени. С. 62.

111

Архангельский А.С. Нил Сорский и Вассиан Патрикеев: Их литературные труды и идеи в древней Руси. Ч. 1. Преподобный Нил Сорский. СПб., 1882 (ПДП. Т. 16).

112

Боровкова–Майкова М.С. К литературной деятельности. С. 2–3; Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI века. М.; Л., 1960. С. 301–302.

113

Архангельский А.С. Указ. соч. С. 29.

114

Там же. С. 32–33.

115

Там же. С. 282.

116

Там же.

117

Там же. С. 276.

118

Там же. С. 278.

119

Там же. С. 278.

120

Там же. С. 32–33.

121

Там же. С. 31.

122

Там же. С. 41.

123

Там же. С. 283.

124

Кадлубовский А. Очерки по истории древнерусской литературы житий святых // Русский филологический вестник. 1902. № 1–2. С. 331–334.

125

Там же. С. 333.

126

Там же. С. 366.

127

Никольский Н.К. Материалы для истории древнерусской духовной письменности Ц ИОРЯС. 1897. Т. 2. С. 78–89.

128

Никольский Н.К. Описание рукописей Кирилло–Белозерского монастыря, составленное в конце XV века/СПб., 1897. (ПДП. Т. ИЗ). С. XL.

129

Там же. С. XV–XVI.

130

Никольский Н.К. Кирилло–Белозерский монастырь и его устройство. СПб., 1910. Т. 1. Вып.2. С. 221.

131

Никольский Н.К. Общинная и келейная жизнь в Кирилло–Белозерском монастыре в XV и XVI веках и в начале XVII–ro // Христианское чтение. 1907. Август. С. 161.

132

Там же. С. 158–159.

133

Там же.

134

Там же. С. 168–169.

135

Боровкова–Майкова М.С. Великий старец Нил, пустынник Сорский // Русский филологический вестник. Варшава, 1910. Т. 64. № 3–4. С. 74–75.

136

Там же. С. 74–75.

137

Там же. С. 78.

138

Бердяев Н. Русская идея. М., 1971. С. 11.

139

Там же.

140

Смолич И.К. Великий старец Нил Сорский (К истории русского старчества) // Путь. Париж, 1929. № 19. С. 57–69.

141

Там же. С. 60.

142

Федотов Г.В. Святые древней Руси. М., 1990. С. 186.

143

Там же.

144

Там же. С. 197.

145

Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. М., 1992. Т. 1. С. 455.

146

Там же. С. 411.

147

Там же. С. 496.

148

Там же. С. 411.

149

Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Париж, 1983. С. 18, 20–21.

150

Там же. С. 21.

151

Там же. С. 21–22.

152

Зенъковский В.В. История русской философии. Л., 1991. Т. 1. Ч. 1. С. 50.

153

Там же.

154

Тысячелетие Крещения Руси. Международная церковная научная конференция «Богословие и духовность». Москва, 11–18 мая 1987 г. М., 1989.

155

Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. С. 415.

156

Гудзий Н.К История древнерусской литературы. М., 1934. С. 209.

157

Там же.

158

Будовниц И.У. Русская публицистика XVI в. М.; Л., 1947. С. 70.

159

Там же. С. 81.

160

Там же. С. 71.

161

Дурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого — памятник идеологии раннего иосифлянства // ТОДРЛ. М.; Л., 1957. Т. 13. С. 124.

162

Там же. С. 125–126.

163

Там же. С. 125.

164

Там же. С. 130.

165

Там же. С. 124.

166

Лурье Я.С. К вопросу об идеологии Нила Сорского // ТОДРЛ. Л., 1957. Т. 13. С. 193.

167

Там же. С. 205.

168

Там же. С. 86, 221–222.

169

Лурье Я.С., Казакова Н.А. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 221–222.

170

Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV–начала XVI вв. М.; Л., 1960.

171

Там же. С. 331.

172

Там же. С. 343.

173

Там же.

174

Лурье Я.С. Две истории Руси XV века: Ранние и поздние независимые и официальные летописи об образовании Московского государства. СПб., 1994. С. 7.

175

Там же.

176

Моисеева Г.Н. Указ. соч. С. 92.

177

Там же. С. 101.

178

Зимин А.А. Русская публицистика конца XV — начала XVI в. М., 1959. С. 16.

179

Там же. С. 17.

180

Зимин А.А. Россия на пороге Нового времени: Очерки политической истории России первой трети XVI в. М., 1972. С. 128.

181

Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. М., 1960. С. 24–25.

182

Казакова НА. Очерки по истории русской общественной мысли. Первая треть XVI в. Л., 1970. С. 278.

183

Там же. С. 63.

184

Там же. С. 144.

185

Там же. С. 151.

186

Синицына Н.В. Нестяжательство и русская православная церковь XIV–XVI // Религии мира. История и современность. Ежегодник. 1983. М.,1983. С. 76–102.

187

Там же. С. 79–81.

188

Там же. С. 82.

189

Плигузов А.И. Памятники раннего нестяжательства первой трети XVI в. АКД. М., 1986. С. 19–20.

190

Алексеев А.И. Под знаком конца времен: Очерки русской религиозности конца XV — начала XVI вв. СПб., 2002. С. 185–186.

191

Там же. С. 204.

192

Синицына Н.В. Типы монастырей и русский аскетический идеал (XV–XVI вв.) // Монашество и монастыри в России ΧΙ–ΧΧ века. М., 2002. С. 143.

193

Плигузов А.И. Полемика в Русской Церкви первой трети XVI столетия. М., 2002. С. 284.

194

Белякова Е.В. Устав пустыни Нила Сорского // Литература Древней Руси. Источниковедение. Л., 1988. С. 104–105.

195

Она же. Славянская редакция Скитского устава // Древняя Русь. М., 2002. № 4 (10). С. 32.

196

Прохоров Г.М. Энциклопедия русского игумена. СПб., 2002.

197

Прохоров Г.М. Житие и чудеса Нила Сорского в списке первой четверти XIX в. // ТОДРЛ. Т. 50. СПб., 1997.

198

Лённгрен Т. Житие Ануфрия Пустынного в автографе Нила Сорского // Palaeoslavica VII. 1999; Она же. Соборник Нила Сорского. Ч. 1. М., 2000; Ч. 2. М., 2002.

199

Шевченко Е.Э. Хозяйственные книги Нило–Сорского скита // Кириллов. Вып. 2. Вологда, 1997. С. 45–52; Она же. Описи Нило–Сорского скита XVIII в. // Русь и южные славяне. СПб., 1994.

200

FennellJ.L.I. The Attitude of the Josefians and Trans–Volga Elders to the Heresy of Judaizers // The Slavonic and East European Review. 1951. V. 29. № 73. P. 504.

201

Культура и общество Древней Руси (X–XVII вв.) (Зарубежная историография). М., 1988. Ч. 2. С. 248.

202

Там же. С. 257.

203

Там же. С. 267.

204

Лилиенфельд Ф. О литературном жанре сочинений Нила Сорского // ТОДРЛ. М.; Л., 1962. Т. 18. С. 97. Прим. 101.

205

Культура и общество Древней Руси. С. 267.

206

Там же. С. 252, 267.

207

Там же. С. 251.

208

Lilienfeld F.V. Die «Haresie» des Fedor Kuricyn // Forschungen zur osteuro–paischen Geschichte. 1978. Bd. 24; Лилиефельд Ф. Иоанн Тритемий и Федор Курицын // Культурное наследие Древней Руси: Истокй. Становление. Традиции. М., 1976.

209

Lilienfeld F.V. Die «Haresie» des Fedor Kuricyn. P. 59.

210

Iѣid.

211

Лилиефельд Ф. Иоанн Тритемий и Федор Курицын. С. 120–121.

212

Там же. С. 122.

213

Граля И. Иван Михайлов Висковатый. М., 1994. С. 123–124.

214

Островски Д. Church Polemics and Monastic Land Acquisition in Sixteenth Century Muscovy // SEER. 1986. Vol. 64. № 3. P. 356.

215

Лилиенфелъд Ф. О причине кризиса исследований о личности Нила Сорского и его исторической роли. Проблема метода // Нил Сорский и исихазм в духовной и культурной истории России. Бозе, 22–24 сентября 1994 г. Comunita di Bose, 1995. С. 53–71.

216

Боровкова–Майкова М.С. Нила Сорского Предание и Устав. СПб., 1912. (ПДПИ. Т. 179). С. XXXII.

217

Там же.

218

Лилиенфелъд Ф. О литературном жанре некоторых сочинений Нила Сорского. С. 92.

219

О принадлежности части листов рукописи преподобному Нилу Сорскому см.: Клосс Б.М. Нил Сорский и Нил Полев — «списатели книг« // Древнерусское искусство: Рукописная книга. М., 1974. Сб. 2. С. 150–167; Прохоров Г.М. Автографы Нила Сорского // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник. 1974. М., 1975. С. 37–54.

220

«Завещание» Нила Сорского опубликовано в кн.: Боровкова–Майкова М.С. Нила Сорского Предание и Устав. С. 10; «Помянник» Нила Сорского в кн.: Боровкова–Майкова М.С. К литературной деятельности Нила Сорского. СПб., 1911 (ПДПИ. Т. 177). С. 13–14.

221

Культура и общество Древней Руси. С. 255.

222

Боровкова–Майкова М.С. К литературной деятельности Нила Сорского. С. 15–16.

223

Никольский Н.К. Материалы для истории древнерусской духовной письменности. С. 78–89.

224

Архангельский А.С. Указ. соч. С. 54–89. Здесь Архангельский приписывает Нилу Сорскому тексты: «О смертном воспоминании», «Како начати правило иноку в кельи», «Писанию убо глаголющу, яко не праведно есть этому недугом себе заковати и погубити» и др.

225

Боровкова–Майкова М.С. К литературной деятельности. С. 2–3.

226

Там же. С. 3–7.

227

«Повести» и «Чудеса» по списку: РНБ. Погод. F I. № 260, опубл.: Архангельский А.С. Нил Сорский. Приложение. С. 1–10.

228

Повесть о Нило–Сорском ските. С. 15.

229

Прохоров Г.М. Нил Сорский // Словарь книжников. С. 135.

230

ААЭ.СПб., 1836. Т. 1. № 157. С. 127.

231

Там же. № 161. С. 131.

232

Там же. No. 173. С. 145.

233

ДАИ. СПб., 1846. Т. 1. № 227. С. 393–394.

234

Дмитриева З.В., Смирнова Т.Г. Археографическая работа М.Г. Курдюмова в Белозерском крае летом 1919 г. // Рефераты докладов и сообщений V Всеросийского научно–практического совещания по изучению и изданию писцовых книг и других историко–географических источников (Ферапонтово, 27–29 мая 1993 г.). СПб., 1993. С. 43.

235

Шевченко Е.Э. Описи Нило–Сорского скита XVIII века // Там же. С. 90–235 Палладий, еп. Еленопольский. Лавсаик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцов / Пер. с греч. М., 1992; Жизнь пустынных отцов / Творение пресвитера Руфина; пер. свящ. М.И. Хитров. Серг. П., 1991 (репринт).

236

Палладий, еп. Еленопольский. Лавсаик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцов / Пер. с греч. М., 1992; Жизнь пустынных отцов / Творение пресвитера Руфина; пер. свящ. М.И. Хитров. Серг. П., 1991 (репринт).

237

Преображенский B.C. Славяно–русский скитский патерик. Киев, 1909. С. 108–109.

238

Преображенский B.C. Указ. соч. С. 76.

239

Там же. С. 76–86.

240

Казанский П.С. Об источниках для истории монашества египетского в IV и V веках. М., 1872. С.14.

241

Преображенский B.C. Указ. соч. С. 62–76.

242

Там же. С. 63.

243

Казанский П.С. Указ. соч. С. 18–23.

244

Там же. С. 28.

245

Там же. С. 31.

246

Казанский П.С. Указ. соч. С. 31.

247

Преображенский В. С. Указ. соч. С. 47.

248

Сказание о святой Афонский горе игумена Русского Пантелеймонова монастыря Иоакима. Сообщил архим. Леонид // ПДП. 1882. Т. 30. С. 5–31. О нем архим. Леонид сделал следующее заключение: «Это сказание написано полнее и обстоятельнее двух предшествовавших ему по времени сказаний, и потому самому любопытнее» (С. 3).

249

Иерусалим, Палестина и Афон по русским паломникам XIV–XVI веков. Составил архим. Леонид // 40 ИД Р. 1871. Т. 1. С. 63–66.

250

Синицына Н.В. Послание Максима Грека Василию III // ВВ. М., 1965. Т. 26.

251

Первое посещение Святой Афонской Горы Василья Григоровича–Барскаго. СПб., 1884; Второе посещение Святой Афонской Горы Василья Григоровича–Барскаго. СПб., 1887.

252

Лурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого — памятник идеологии раннего нестяжательства // ТОДРЛ. М.; Л., 1956. Т. 12. С. 130. Здесь Лурье указывает на грубые анахронизмы «Письма о нелюбках», но не считает его вымышленным источником. В своей последней работе «Две истории Руси XV века» он более категорично называет письмо недостоверным источником // Лурье Я.С. Указ. соч. С. 7; Послания Иосифа Волоцкого. М.; Л., 1959. С. 199–200; Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. М.; Л., 1960; Плигузов А.И. Полемика в Русской Церкви первой трети XVI столетия. М., 2002; Алексеев А.И. Под знаком конца времен., Очерки русской религиозности. СПб., 2002. С. 245–268.

253

ЧОИДР. М., 1903. Кн. 3. С. 30.

254

Клосс Б.М. Нил Сорский и Нил Полев — «списатели книг». С. 166.

255

Православный собеседник. Казань, 1863. Сентябрь–октябрь. С. 208.

256

Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI в. М.; Л., 1960. С. 312–315.

257

Иконников B.C. Максим Греки его время. Киев, 1915. С. 394; Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 1990. С. 376; Архангельский А.С. Нил Сорский и Вассиан Патрикеев. С. 279 и др.

258

Архангельский А.С. Указ. соч. С. 152.

259

Кадлубовский А.С. Указ. соч. С. 348.

260

Покровский К.В. К литературной деятельности Нила Сорского // Труды Славянской комиссии Московского археологического общества. М., 1911. Т. 5. Протоколы. С. 33.

261

Там же.

262

Федотов Г.В. Святые Древней Руси. М., 1990. С. 169.

263

Лурье Я.С. К вопросу об идеологии Нила Сорского // ТОДРЛ. М.; Л., 1957. Т. 13. С. 205.

264

Прохоров Г.М. Автографы Нила Сорского. С. 37–54; Клосс Б.М. Указ. соч. С. 150–167.

265

Клосс Б.М. Указ. соч. С. 166.

266

ВМЧ. Сентябрь, дни 1–13. Стб. 8.

267

Клосс Б.М. Указ. соч. С. 164.

268

ВМЧ. Октябрь, дни 19–31. СПб., 1880. Стб. 1717.

269

ВМЧ. Декабрь, дни 1–5. М., 1901. Стб. 463.

270

Там же. Стб. 464.

271

ВМЧ. Ноябрь, дни 1–12. СПб., 1897. Стб. 105.

272

Там же. Стб. 105, прим. 8.

273

ВМЧ. Сентябрь, дни 1–13. СПб., 1868. Стб. И.

274

ВМЧ. Ноябрь, дни 1–12. СПб, 1897. Л. 105.

275

ВМЧ. Декабрь, дни 1–5. Стб. 486.

276

ВМЧ. Сентябрь, дни 1–13. Стб. 16.

277

Там же. Стб. 12–13.

278

Там же.

279

Боровкова–Майкова М.С. Нила Сорского Предание и Устав. СПб., 1912 (ПДПИ. Т. 179). С. 10 (далее: Предание и Устав).

280

ВМЧ. Октябрь, дни 19–31. Стб., 1691.

281

Там же. Стб. 1727.

282

Там же. Приложение 2. Стб. 2109–2114.

283

ВМЧ. Декабрь, дни 1–5. Стб. 502.

284

ВМЧ. Сентябрь, дни 25–30. СПб., 1883. Стб. 2210.

285

Житие святого Саввы Освященного, составленное святым Кириллом Скифопольским в древнерусском переводе. СПб., 1890. С. LXXXVII.

286

Там же. С. LXVIII.

287

Там же. С. LXXXVIII.

288

ВМЧ. Декабрь, дни 1–5. Стб. 463.

289

Лурье Я.С. Идеологическая борьба. С. 330.

290

Архангельский А.С. Указ. соч. С. 3.

291

Прохоров Г.М. Послания Нила Сорского // ТОДРЛ. Л., 1974. Т. 29. С. 142 (далее: Послания Нила Сорского).

292

Там же.

293

Там же.

294

Предание и Устав. С. 10.

295

Там же. С. 51.

296

Шевырев С.П. Нило–Сорская пустынь. Отдельный оттиск. М., 1850. С. 2.

297

Предание и Устав. С. 51.

298

Иоанн (Калинин), инок. Описание Нило–Сорской мужской общежительной пустыни Новгородской епархии (на форзаце неверно–Нижегородской). М., 1913. С. 34.

299

Послания Нила Сорского. С. 142.

300

Там же. С. 140.

301

Предание и Устав. С. 3.

302

Там же. С. 5.

303

Послания Нила Сорского. С. 142.

304

РНБ. Соф. № 1468. Л. 65 об.

305

Федотов Г.В. Указ. соч. С. 167.

306

Лилиенфелъд Ф. О литературном жанре некоторых сочинений Нила Сорского. С. 96.

307

Лурье Я.С. Идеологическая борьба. С. 330.

308

Лилиенфелъд Ф. Иоанн Тритемий и Федор Курицын. С. 122; FennelJ.L.I. The Attitude of the Josefians and Trans–Volga Elders to the Heresy of Judaizers. P. 502–503.

309

Зимин A.A. Русская публицистика конца XV–XVI вв. М., 1959. С. 17.

310

Прохоров Г.М. Нил Сорский // Словарь книжников. С. 136.

311

Казакова Н.А. Очерки по истории русской общественной мысли. Л., 1970. С. 278; Зимин А.А. Россия на пороге Нового времени. С.

312

FennelJ L.I. The Attitude of the Josefians… P. 504.

313

Лурье Я.С. Иосиф Волоцкий // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2. Ч. 1. С. 436.

314

Прохоров Г.М. Нил Сорский // Там же. Вып. 2. Ч. 2. С. 138.

315

Предание и Устав. С. 2.

316

Рудаков А.П. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии. М., 1917. С. 30–31; Феодосий (Олтаржевский), иеромон. Палестинское монашество с IV до VI века // Православный Палестинский Сборник. СПб., 1896. Т. XV. Вып. 2. С. 186–325.

317

Успенский Л.А. Богословие иконы православной церкви. М., 1989. С. 87, прим. 17.

318

Рудаков А.П. Указ. соч. С. 30.

319

Шмеман А. Исторический путь православия. М., 1993. С. 170.

320

Флоровский Г.В. Восточные отцы V–VIII веков. М., 1992. С. 14.

321

ПСРЛ. СПб., 1848. Т. 4. С. 158.

322

Там же. С. 158–159.

323

Иоанн Дамаскин, св. Точное изложение православной веры. М., 1992. С. 236–237.

324

Успенский Л.А. Указ. соч. С. ИЗ.

325

Там же. С. 216.

326

Лурье Я.С. Иосиф Волоцкий // Словарь книжников. С. 436.

327

Грамота великого князя Иоанна Васильевича и митрополита Геронтия Новгородскому архиепископу Геннадию (1488, февраля 13) // РИБ. Т. 6. Памятники древнерусского канонического права. Ч. 1. СПб., 1880. Стб. 759–760.

328

Лурье Я.С., Казакова Н.А. Антифеодальные движения на Руси. С. 112–113.

329

Просветитель, или обличение ереси жидовствующих. Творение преподобного отца нашего Иосифа, игумена Волоцкого. Казань, 1896. С. 34.

330

Флоровский Г.В. Восточные отцы V–VIII веков. С. 252.

331

ПСРЛ. СПб., 1848. Т. 4. С. 158.

332

Лурье Я.С. Две истории Руси 15 в. С. 7.

333

Клосс Б.М. Указ. соч. С. 160–161.

334

ЧОИДР. 1903. Кн. 3. С. 30; Послания Иосифа Волоцкого. М.; Л., 1959. С. 368.

335

Лурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Нила Сорского. С. 124.

336

Цит. по кн.: Архангельский А.С. Указ. соч. С. 52, прим. 12. Та же запись есть в рукописи: ГИМ. Щук., № 212. Л. 116 об.

337

Карташев А.В. Указ. соч. С. 451.

338

Прибавления к творениям святых отцов. Б. м., 1851. Т. 10. С. 505.

339

Там же.

340

Житие преподобного Иосифа Волоколамского, составленное неизвестным // ЧОИДР. М., 1903. Кн. 3. С. 37.

341

Лурье Я.С. Мнимые послания Нила Сорского Паисию Ярославову // ТОДРЛ. М.; Л., 1960. Т. XVI. С. 460; Моисеева Г.Н. Об идеологии нестяжателей. С. 92; Никольский Н.К. Описание рукописей Кирилло–Белозерского монастыря. С. XL.

342

ТОДРЛ. М.; Л., 1964. Т. 20. С. 351.

343

Там же. С. 355.

344

Алексеев А.И. Указ. соч. С. 257.

345

Казакова Н.А. Очерки по истории русской общественной мысли. С. 66–67; Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике. С. 343.

346

Лурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого. С. 124.

347

Феодосий (Олтаржевский), иеромон. Палестинское монашество. С. 115.

348

Там же. С. 116.

349

Леонид (Поляков), архиеп. Афон в истории русского монашества. С. 6.

350

Предание и Устав. С. 86.

351

Там же. С. 88.

352

Там же. С. 5–6.

353

Повесть о Нило–Сорском ските. С. 17–18.

354

Лурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого. С. 125, 130.

355

Там же. С. 130.

356

Плигузов А.И. Соборный ответ 1503 г. // Русский феодальный архив XIV–первой трети XVI вв. Вып. IV. М. 1988. С. 813.

357

Лурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого. С. 125.

358

Там же.

359

Моисеева Г.Н. Об идеологии «нестяжателей». С. 96.

360

Островский Д. Church Polemics and Monastic Land Acquisition in Sixteenth Century Muscovy // CEEP 1986. Bd. 64. № 3. P. 363.

361

Предание и Устав. С. 59.

362

Там же. С. 80.

363

Там же. С. 81.

364

Там же. С. 6.

365

Там же.

366

Там же. С. 90.

367

Павлов А.И. Исторический очерк секуляризации церковных земель в России. С. 45.

368

Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев и его сочинения: Исследование и тексты. М.; Л., 1960. С. 265. Тот же аргумент Вассиан (Патрикеев) приводил и в своем «Собрании некоего старца» // Там же. С. 224–225.

369

В «Житии Николы Студита» в редакции ВМЧ упоминается «село монастырское», в тексте того же жития из сборника Нила Сорского этого упоминания нет. Данное обстоятельство изучено Я.С. Лурье, который пришел к выводу, что этот пропуск у Нила Сорского не имеет идеологического характера: «В сборнике Нила вернее передан греческий оригинал: упоминается странноприимный дом монастыря, но не село» {Лурье Я.С. К вопросу об идеологии Нила Сорского // ТОДРЛ. М.; Л., 1957. Т. 13. С. 202, прим. 115).

370

Плигузов А.И. Памятники раннего «нестяжательства» первой трети XVI в. С. 12.

371

Второе путешествие по Святой Горе Афонской архимандрита, ныне епископа, Порфирия (Успенского) в годах 1858,1859 и 1861 и описание скитов Афона. М., 1880. С. 335.

372

Там же. С. 373.

373

Там же. Вопрос о земельных владениях афонских монастырей подробно рассмотрен Н.В.Синицыной: «Послание Максима Грека Василию III» // Византийский временник. М., 1965. Т. 26. С. 126, прим. 106; здесь же указана основная литература вопроса.

374

ПДП. СПб., 1882. Т. 30. С. 28.

375

Там же. С. 13.

376

Там же. С. 28.

377

Синицына Н.В. Послание Максима Грека Василию III // Византийский временник. М., 1965. Т. 26. С. 126.

378

Лилиенфельд Ф. О литературном жанре сочинений Нила Сорского. С. 97, прим. 101.

379

Архангельский А.С. Указ. соч. С. 280.

380

Леонид (Поляков), архиеп. Афон в истории русского монашества. С. 7.

381

Там же. С. И.

382

Прибавления к творениям святых отцов. 1851. Т. 10. С. 505.

383

Послания Иосифа Волоцкого. М.; Л., 1959. С. 308.

384

Лурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого. С. 121.

385

Послания Иосифа Волоцкого. С. 308.

386

Хрущов И. Исследование о сочинениях Иосифа Санина преподобного игумена Волоцкого. М., 1868. С. 52–53.

387

Василия Григоровича–Барскаго Путешествие к святым местам. 5–е изд. СПб., 1800. Ч. 1. С. 146.

388

Предание и Устав. С. 5.

389

Там же. С. 6.

390

Там же.

391

Там же.

392

Там же. С. 7.

393

Лилиенфельд Ф. О литературном жанре. С. 97, прим.101; Fennell J.L.I. The attitude of the Josefans. P. 503.

394

Предание и устав. С. 47.

395

Синицына Н.В. Нестяжательство и русская православная церковь. С. 84.

396

Там же. С. 83.

397

Синицына Н.В. Послание Максима Грека. С. 126, прим. 106.

398

Порфирий (Успенский), еп. Второе путешествие по Святой Горе Афонской. С. 406.

399

Там же. С. 373.

400

Иоанн (Калинин), инок. Описание Нило–Сорской мужской общежительной пустыни Новгородской епархии. М., 1913. С. 19–20.

401

КБИАХМЗ. ОПИ. Ф. 1. On. 1. Д. № 16. Л. 21.

402

Так, доход от земли в 1864 г. составлял 23 рубля, к 1872 г. он вырос до 220 рублей (РГАДА. Ф. 1441. Оп. 3. Ед. хр. № 2004. Л. 133; Ед. хр. № 1905. Л. 110). Крупные сборы, доходы от благотворителей составляли в 1852 г. (сразу после возобновления Пустыни) 383 рубля, а в 1871 г. — уже 1650 рублей (КБИАХМЗ. ОПИ. Ф. 1. On. 1. Ед. Хр. № 16. Л. 100; РГАДА. Ф. 1441. Оп. 3. Ед. хр. № 2004. Л. 133). Пожертвования на Пустынь стабильно превышали не только доходы от земли, но и проценты с капитала, положенные в кредитных учреждениях (в 1871 г. проценты составили около 1500 рублей (это был первый значительный рост), в 1855 г. монастырь получил 95 рублей процентов, а в 1870 г. — 681 рубль. (КБИАХМЗ. ОПИ. Ф. 1. On. 1. Ед. хр. № 137. Л. 2; РГАДА. Ф. 1441. Оп. 3. Ед. хр. № 1979. Л. 168).

403

Предание и устав. С. 31.

404

Там же. Л. 80.

405

Там же. Л. 90.

406

Отводная грамота Кириллову монастырю на пустоши и деревни (1448–1468): «А на отводе были… а старци были Кирллова монастыря Ефросим крылошанин, Ефимей Перхутков, Нил, Игнатий Турок». Г.М. Прохоров считает, что упоминаемый в грамоте старец Нил — преподобный Нил Сорский (Прохоров Г.М. Нил Сорский // Словарь книжников. Вып. 2. Ч. 2. С. 134).

407

Предание и Устав. С. 89.

408

Жизнь пустынных отцев. С. 92.

409

Там же.

410

Там же. С. 102, прим. 2.

411

Там же. С. 102.

412

Феодосий (Олтаржевский), иером. Палестинское монашество. С. 34–35.

413

Путешествие по Востоку и его научные результаты. Отчет о заграничной командировке в 1887/88 г. доцента Киевской Духовной Академии А. Дмитриевского. Киев, 1890. С. 173, прим.

414

Порфирий (Успенский), еп. Второе путешествие по Святой Горе Афонской. С. 335.

415

Василия Григоровича–Барскаго Путешествие к святым местам. СПб., 1800. Ч. 2. С. 330.

416

Белякова Е.В. Устав пустыни Нила Сорского. С. 105.

417

Предание и Устав. С. 89.

418

Там же. С. 87.

419

Там же. С. 88.

420

Там же. С. 89.

421

Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. СПб., 1993. С. 31.

422

Архангельский А.С. Указ. соч. С. 140–177; Шевырев С.П. История русской словесности. М., 1860. Т. 4. С. 182–196; Левицкий Г. Указ. соч. С. 287–345; Культура и общество Древней Руси (X–XVII вв.): Зарубежная историография. М., 1988. Ч. И. С. 255–262.

423

Этот принцип хорошо виден на примере устройства Успенского и Иоанно–Предтеченского скитов Нило–Сорской пустыни ΧΙΧ–ΧΧ вв. // Иоанн (Калинии), инок. Описание Нило–Сорской мужской общежительной пустыни. М., 1913.

424

В своей книге А. Никитский писал: «…из всех этих форм (монашеской жизни. — Е.Р.) на Севере Руси особенно преобладала одна. Там не было значительно развито ни пустынножительство, сообразно с которым каждый отдельный монах уж и образовывал особенный монастырь, ни общежительст–во, состоявшее в полном общении лиц, которые поступали в монастырь. Та и другая форма иноческой жизни уступали первое место в своем распространении в обществе третьей отшельничеству» (Никитский А. Очерк внутренней истории Пскова. СПб., 1873. С. 204).

425

Расшифровывая, что понимать под «отшельничеством», Никитский ссылался на послание митрополита Фотия в Снетогорский монастырь. В нем митрополит называл монашескую общину из двух или трех иноков, т. е. скит, отшельничеством. «Понеже три чины суть иночства: 1) общее по всему житье; 2) отшельство, два или три; 3) особное каждого житие в монастыри, преданное внимающим понести великаго и жестокаго житья» (АИ. Т. 1. № 26. С. 52).

426

ПСРЛ. Т. VI. С. 284.

427

В своей ранней статье «Послание Максима Грека Василию III» Н.В. Синицина писала: «Максим Грек выступает сторонником общежительных монастырей; другой нестяжатель, Нил Сорский, чье учение сложилось также в кокой–то степени благодаря влиянию афонских порядков, наоборот, идеальнй формой организации монахов считал скит, т. е., в сущности, идиоритм» (Византийский временник. 1965. Т. 26. С. 124).

428

Лилиенфелъд Ф. Проблемы исследований о личности и исторической роли Нила Сорского. Проблема метода, (на итал. яз.) // Nil Sorskij е l'esicasmo. Comunita di Bose. 1995. P. 68.

429

Иконников B.C. Максим Грек в России. С. 394; Ключевский В.О. Курс русской истории. Ч. 2. М., 1988. С. 264; Синицына Н.В. Нестяжательство и русская православная церковь. С. 85; Архангельский А.С. Указ. соч. С. 25–26.

430

Лилиенфельд Ф. О литературном жанре. С. 92–93.

431

Первое посещение Святой Афонской Горы Василья Григоровича–Барскаго. С. 21–22.

432

Там же. С. 22.

433

Там же. С. 49.

434

Жизнь пустынных отцев. С. 102.

435

Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об отцах Церкви. СПб., 1882. С. 90.

436

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. СПб., 1907. С. 333.

437

Предание и Устав. С. 51.

438

Толковая Библия. Издание преемников А.П. Лопухина. СПб., 1908. Т. 5. С. 384.

439

Шевырев С.П. Нило–Сорская пустынь. М., 1850. С. 2.

440

Повесть о Нило–Сорском ските. С. 18.

441

Там же. С. 17.

442

Жизнь пустынных отцев. С. 93.

443

Второе путешествие по Святой Горе Афонской епископа Порфирия Успенского. С. 396.

444

Жизнь пустынных отцев. С. 92.

445

Повесть о Нило–Сорском ските. С. 17.

446

Феодосий (Олтаржевский), иером. Указ. соч. С. 80.

447

Лилиенфельд Ф. О литературном жанре. С. 92.

448

Там же. С. 93.

449

«О таковыхъ въ Божественен Лѣствици рече: лучши есть отгнати, неже своа воля оставити творити» (Предание и Устав. С. 5). «Пишетъ святый Исаакъ: нестяжание бо вышши есть таковыхъ подаянии» (Там же. С. 7); «и се есть душевная милостыня и толико вышши есть телесныа, яко же душа вышша тела, глаголетъ святый Дорофей» (Там же); «А еже даяти просящимъ и заемлющихъ не отвращати, сие на лукавыхъ повелѣно есть, глаголет Великыи Василеи» (Там же. С. 6). В «Предании» приведена также цитата из творений святого Василия Великого о нестяжании и о исхождении из келий (Там же. С. 7, 9).

450

Дмитриевский А. Путешествие по Востоку и его научные результаты. С. 175.

451

Там же. С. 186–187. Типикон Саввы Освященного опубликован А. Дмитриевским в кн.: Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках православного Востока. Т. 1. Ч. 1. Памятники патриарших уставов и ктиторские монастырские типиконы. Киев, 1895. С. 242–247. Другое издание: Киновиальные правила преподобного Саввы Освященного, врученные им перед кончиною преемнику своему игумену Мелиту // Труды Киевской Духовной Академии. 1890. № 1.

452

Дмитриевский А. Путешествие по Востоку. С. 191.

453

Предание и Устав. С. 4–5.

454

Повесть о Нило–Сорском ските. С. 18.

455

Порфирий (Успенский), еп. Второе путешествие. С. 408.

456

Типология монастырских типиконов и степень их близости к «Преданию» Нила Сорского рассмотрены в статье: Лилиенфельд Ф. О литературном жанре. С. 82–94.

457

Предание и Устав. С. 6.

458

ЧОИДР. 1908. Кн. 4. С. 516.

459

Синицына Н.В. Типы монастырей и русский аскетический идеал. С. 133.

460

ЧОИДР. 1908. Кн. 4. С. 292.

461

Там же. С. 516.

462

Предание и Устав. С. 5.

463

Там же. С. 9.

464

ЧОИДР. 1908. Кн. 4. С. 520.

465

Порфирий (Успенский)у еп. Второе путешествие. С. 343.

466

Предание и Устав. С. 9.

467

Там же. С. 7.

468

Там же.

469

Там же. С. 8.

470

Казанский П.С. История православного монашества на Востоке. Ч. 2. М., 1856. С. 57.

471

Жизнь пустынных отцев. С. 92.

472

Предание и Устав. С. 9.

473

Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. С. 90.

474

Предание и Устав. С. 5.

475

Лилиенфельд Ф. О литературном жанре. С. 92.

476

Предание и Устав. С. 5.

477

Киновиальные правила Саввы Освященного. С. 184.

478

Повесть о Нило–Сорском ските. С. 18.

479

Это обстоятельство ранее уже отмечалось Лилиенфельд, см.: О литературном жанре некоторых сочинений Нила Сорского. С. 93.

480

Синицына Н.В. Послание Максима Грека Василию III. С. 133.

481

ПДПИ. Т. 173. С. 73.

482

Лилиенфельд Ф. О литературном жанре. С. 97, прим. 101; Fennell J.L.I. The attitude of the Josefans. P. 503.

483

«Итак, «хула» на русских чудотворцев, в которой, как известно, иосифляне обвиняли Нила Сорского и Вассиана Патрикеева, заключалась не в том, что Нил не «верил» в их чудеса, был критиком религии, а в том, что он признавал лишь древних греческих святых отцев, греческие патерики, которые он исключительно приводит, нигде не упоминая о русских святых» {Лилиенфельд Ф. О литературном жанре. С. 98).

484

Казанский П.С. История православного русского монашества от основания Печерской обители преподобным Антонием до основания лавры святой Троицы преподобным Сергием. М., 1885. С. 122.

485

Предание и Устав. С. 26.

486

Там же. С. 27.

487

Там же. С. 11–12.

488

Там же. С. 23–24.

489

Там же. С. 25.

490

Казанский П.С. История православного монашества на Востоке. Ч. 2. С. 107.

491

Предание и Устав. С. 26.

492

Федотов Г.В. Святые Древней Руси. С. 196.

493

Ключевский В.О. Курс русской истории. Ч. 2. М., 1988. С. 264.

494

Ключевский В.О. пишет: «Нил Сорский и в Белозерской пустыне остался афонско–созерцательныи скитником, подвизавшимся на «умной, мысленной, но чуждой почве. Зато вполнеѣтуземная, родная почва была под ногами его противника преподобного Иосифа» (Указ. соч. С. 266). «Мы едва ли погрешим против исторической истины, сказав, что русскому иноку XV и XVI столетий такая высота созерцаний была малодоступной» {Правдин А. Преподобный Нил Сорский и устав его скитской жизни // Христианское чтение. М, 1878. Ч. 1. С. 145); Костомаров II.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 1990. С. 145.

495

Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике. С. 331; Казакова Н.А. Очерки по истории. С. 63.

496

Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. Т. 1. С. 410.

497

Вздорнов Г.И. Роль славянских мастерских письма Константинополя и Афона в развитии книгописания и художественного оформления русских рукописей на рубеже XIV–XV вв. // ТОДРЛ. М.; Л., 1968. Т. 23. С. 171–177; Сведения о древних переводах творений святых отцев на славяно–русский язык (X–XV вв.) // Православный собеседник. Казань, 1859. Ч. 3. С. 370–378; Соболевский А.И. Переводная литература Московской Руси XIV–XVII вв. СПб., 1903. С. 6; Прил. 1. С.19.

498

Архангельский А.С. К изучению древнерусской литературы. Творения отцов церкви в древнерусской письменности. СПб., 1888. С. 137.

499

Прохоров Г.М., исследовав' рукописи, принадлежавшие старцу Паисию Ярославову, пришел к выводу: «Сборники содержат жития святых с разными добавлениями, в том числе такими, которые ясно указывают на созерцательный исихастский склад ума и характер интересов создателей и владельца» этих книг (Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1989. Вып. 2. Ч. 2. С. 159). Я.С. Лурье обнаружил сочинения Симеона Нового Богослова о «Фаворском свете» (ГИМ. Епарх. № 357/536. Л. 311 об. — 312), переписанные рукой Иосифа Волоцкого (Идеологическая борьба. С. 206). В книгах Кирилла Белозерского находятся «наставления и руководства по «безмолвию», вроде сочинений «Святаго Нила о осьми помыслех», «Зачало умныя молитвы и въниманию» или «Послания некоего старца Феоктиста», где рекомендуется постоянное повторение Иисусовой молитвы» (Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. С. 31).

500

Кадлубовский А. Указ. соч. С. 333–334.

501

Казанский П. С. Об источниках для истории монашества египетского в IV и V вв. М., 1872 С. 24.

502

Казанский П.С. История православного монашества на Востоке. С. 16; РНБ. Кир. — Бел. № 20/1259. Л. 73 об; 101; 104 об.

503

Послания Нила Сорского. С. 140–141.

504

РНБ. Кир. — Бел., № 25/1102. Л. 234 об.

505

Иоанн (Калинин), инок. Описание Нило–Сорской мужской общежительной пустыни. С. 11.

506

«Тиски деревянные, басма серебряная, басма коленчатая, басма втышная» (ФИРИ. Кол. 115. Ед. хр. № 671. Л. 14 об.).

507

ААЭ. СПб., 1836. Т. 1. № 157. С. 127.

508

Казанский П.С. История православного монашества на Востоке. С. 99.

509

Феодосий (Олтаржевский), иером. Указ. соч. С. 67.

510

Василия Григоровича–Барскаго Путешествие к святым местам. Ч. 2. С. 538.

511

Порфирий (Успенский), еп. Второе путешествие… С. 406.

512

Там же. С. 337–338.

513

Там же. С. 495.

514

Там же. С. 501.

515

Там же. С. 410.

516

ААЭ. Т. 1. № 161. С. 131.

517

Там же. № 173. С. 145.

518

ДАИ. СПб., 1846. Т. 1. № 227. С. 394.

519

Предание и Устав. С. 3–4.

520

Все скитские приходно–расходные книги начинаются обычно похожей формулой: «Лета 1649 году декабря в день 24 по благословению Кириллова монастыря государя игумена Афонасия и по приказу государя старца Феоктиста Колединсково и государя келаря старца Саватия Юшкова чернец Пахомий Чуркин ездил… отписал у старово строителя старца Козмы и отдал новому строителю старцу Христофору…» (ФИРИ. Кол. 115. Ед. хр. № 669. Л. 2).

521

Порфирий (Успенский), еп.. Второе путешествие. С. 406.

522

«Лета 1641 мая в день 28 по Государеву Цареву и великаго князя Михаила Федоровича всеа Русии указу и по грамоте велено Нилов скит ведат Кирилова монастыря игумену Антонию з братью» (ФИРИ. Кол. 115. Ед. хр. № 668. Л. 2).

523

«У старцов в ските у Варсонофия и у Никиты у келей стены мшили и на потолоках землю оправливали, да в келье старца же Варсонофия две печи вновь клали» (РНБ. СПб ДА А II. Л. 12); «того же месяца в день 5 рядил Григория горшечника к мельничному делу», «21 сентября делал мост от житницы к церкви», «6 октября делали плотники конюшню» (ГИМ. ОПИ. Ф. 484.On. 1. Д. 74. Л. 10); «делали на мельнице у колеса втулку да ручки.., зделан в трапезе в поддолку подсвечник… починить дал котел, на заплату меди и на гвоздья денег 3» (Там же. Л. 7); «поставлена келия новая с сенцами», «к Вогнемской волости намощено мосту… в ряд на версту» (Там же. Л. 9 об.; Л. 17); «печи починивал у строителя и у братьи.., бревна обирали в костры да и мосты починили тут же.., дров сажень у сушила поставлена да ключь прибран к мелничному онбару» (ФИРИ. Кол. 115. Ед. хр. № 676. Л. 5) — это характерные и постоянные заботы строителя.

524

ААЭ.Т. 1.№ 161. С. 131.

525

ДАИ. СПб., 1846. Т. 1. № 227. С. 394.

526

Там же.

527

Повесть о Нило–Сорском ските. С. 18.

528

Жизнь пустынных отцев. С. 94.

529

ФИРИ. Кол. 115. Ед. хр. № 656. Л. 5 об.

530

Там же. Ед. хр. № 666. Л. 6.

531

Там же. Ед. хр. № 676. Л. 8 об.

532

Там же. Ед. хр. № 682. Л. 21 об.

533

Казанский П.С. История православного монашества на Востоке. С. 99.

534

В «Житии Саввы Освященного» сказано об основателе монастыря: «Многа же слава бысть о нем повсюду, и мнози прихожаху к нему, носяще многа злата и сребра. И иные многиа различны потребы паче же видяще ангельское его житие. Преблаженый же Савва приношаемое к нему все на строение монастырское раздаваше» (РНБ. Кир. — Бел., 23/1262. Л. 296 — 296 об.). Из «Жития Евфимия Великого»: «Начат умножатися лавра и благословитися вношением и изношением» (РГБ. Вол. № 630. Л. 160 об.).

535

Феодосий (Олтпаржевский), иером. Указ. соч. С. 150, 162.

536

ПДП. 1882. Т. 30. С. 24.

537

Василия Григоровича–Барскаго Путешествие к святым местам. Ч. 1. С. 147.

538

Никольский Н.К. Общинная и келейная жизнь. С. 158–159.

539

Предание и Устав. С. 6.

540

Иоанн (Калинин), инок. Описание Нило–Сорской… пустыни. С. 19–20.

541

На эту запись обратила внимание исследователей Е.Э. Шевченко в своем докладе «Книжное собрание Нило–Сорского скита в XV–XVII вв. и исихазм» на международной конференции в Италии (24–27 сентября 1994 г.) //Nil Sorskij е Tesicasmo. Comunita di Bose. 1995. P. 144.

542

Предание и Устав. С. 9.

543

Севастьянова С.К Преподобный Елеазар. С. 106.

544

Византийский временник. М., 1965. Т. 26. С. 130.

545

Василия Григоровича–Барскаго Путешествие к святым местам. Ч. 2. С. 538.

546

ААЭ.Т. 1.№ 161. С. 131.

547

Муравьев А.Н. Русская Фиваида на Севере. С. 246–247.

548

Русский текст цитируется по изданию: Избранные слова и беседы святых отцев и учителей церкви на важнейшие праздники церковные. М., 1874. С. 26.

549

Там же. С. 27.

550

Богослужебные каноны на славянском и русском языках, изданные Е. Ловягиным. СПб., 1861. С. 38.

551

Избранные слова и беседы. С. 27.

552

Успенский Л. А. Богословие иконы православной церкви. М., 1989. С. 219— 220.

553

Жизнь святаго Ефрема Сирина // Прибавление к изданию святых отцев в русском переводе. М., 1848. Ч. 7. С. 94.

554

Творения святого отца нашего Ефрема Сирина. Серг. П., 1912. Ч. 2. С. 29.

555

Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об отцах Церкви. С. 82–83.

556

Проповеди святого Ефрема Сирина // Труды Киевской Духовной Академии. Киев, 1895. Март. С. 406.

557

Прибавление к изданию творений святых отцев. М., 1848. Ч. 7. С. 96.

558

Там же. С. 98.

559

Послания Нила Сорского. С. 136.

560

Проповеди святого Ефрема Сирина. С. 404–405.

561

Предание и Устав. С. 2.

562

Послания Нила Сорского. С. 143.

563

Книга Богоугодных трудов преподобного отца нашего Ефрема Сирина. М., 1851. Ч. 3. С. 174.

564

На близость «Завещаний» святых Ефрема Сирина и Нила Сорского указывала ранее Ф. Лилиенфельд: О литературном жанре. С. 96.

565

Иконописный подлинник сводной редакции XVIII в. / Под ред. Г.Д. Филимонова; Общество древнерусского искусства. М., 1874. № 4–5. С. 29.

566

Муравьев А.Н. Русская Фиваида на Севере. С. 295.

567

РНБ. О. XIII. 1. Л. 123 об.; опубл.: Маркелов Г.В. Святые Древней Руси. СПб., 1998. Т. 2. Свод описаний. С. 184.

568

Федотов Г.В. Святые Древней Руси. С. 188. Концепцию Федотова о противопоставлении Нила Сорского и Иосифа Волоцкого разделяют многие зарубежные исследователи, что показала конференция 1994 г. в Италии «Нил Сорский и исихазм», см. доклады: Гандольфо (Италия) «Нил Сорский в интерпретации Федотова» (С. 271–289); Василий (Гролимунд), мон. «Значение Нила Сорского для монашества XXI века» // Nil Sorskij el'esicasmo. Comunita di Bose. 1995. C. 299.

569

Архангельский A.C. Указ. соч. С. 44–45.

570

Федотов Г.В. Указ. соч. С. 188.

571

Культура и общество Древней Руси (X–XVII вв.): Зарубежная историография. С. 248; Федотов Г. В. Указ. соч. С. 196.

572

ФИРИ. Кол. 115. Ед. хр. № 669. Л. 5.

573

Там же. Ед. хр. № 670. Л. 4.

574

Голубинский Е.Е. История канонизации святых в Русской церкви. М., 1903. С. 41.

575

Там же.

576

Там же. С. 138, 270.

577

Там же. С. 138.

578

Архангельский А.С. Указ. соч. С. 46.

579

Голубинский Е.Е. История канонизации. С. 195; Муравьев А.Н. Русская Фиваида на Севере. С. 295.

580

Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Владимир, 1903. Т. 2. С. 662.

581

Канонизация святых. Поместный собор Русской Православной Церкви, посвященный юбилею 1000–летия Крещения Руси. Троице–Сергиева лавра, 6–9 июня 1988 г. С. 32.

582

Об этом свидетельствуют надписи на рукописных сборниках XVI в., содержащих творения Нила Сорского. В них Нил Сорский именуется преподобным, начальником скитского жития: РГБ. Вол. № 180. Л. 391.

583

Канонизация святых. С. 21–22.

584

РНБ. Кир. — Бел. № 38/1277. Л. 132 об. — 133.

585

Там же. Л. 133 об.

586

Цит. по кн.: Архангельский А.С. Указ. соч. С. 45–46, прим. 116.

587

РНБ. Соф. № 1158. Л. 84–85. О датировке рукописи см.: РНБ. Описание: Библиотека Новгородского Софийского собора. Ч. III. С. 126.

588

Архангельский А. С. Указ. соч. Прил. С. 12.

589

Там же.

590

Голубинский Е.Е. История канонизации. С. 130.

591

Там же. С. 130, прим. 1.

592

Так, паникадило в церковь Сретения (ФИРИ. Кол. 115. Ед. хр. № 668. Л. 4), а также ризы: стихарь, епитрахиль, поручи, пояс и покровцы в церковь Ефрема Сирина (Там же. Л. 6) пожертвовал царь Михаил Феодорович; ризы, полотенца, Псалтырь — Патриарх Филарет (Там же), сосуды церковные — черный дьякон Марк Павловец (Там же. Ед. хр. № 681. Л. 16), образ Успения Пресвятой Богородицы на золоте — «вдова Варвара Артемьевская жена Скворцова из Белозерска» (Там же. Л. 23), книгу «Псалтырь, печать московская, оболочена красной кожей» — князь Иоанн Алексеевич Воротынский (Там же. Ед. хр. № 686. Л. 17 об.), «12 миней печатных в десть да книгу Исак Сирин, да золотой» — Федор Никитич Одоевский (Там же. Ед. хр. № 670. Л. 8), «Часовник в полдесть» — царь Алексей Михайлович (Там же. Ед. хр. № 671. Л. И об.), «новый покров на гробницу Нила Сорского, на нем крест вышит золотой» — Федор Панов; в 1687 г. в Нилову пустынь поступила первая «вкладная дача» серебром: «церковные сосуды: потир, дискос, звезда, два блюдца, копие — все сребряное да крест сребряной благословейной в киоте.., а весом сребра в церковнех сосудех и в кресте опричь копия полтретья» (Там же. Ед. хр. № 690. Л. 21 об.); ярославский посадский человек Федор Федорович Неждановский пожертвовал на церковное строенье «50 рублев 29 алтын 4 деньги (Там же. Ед. хр. № 675. Л. 10 об.).

593

Описание документов и дел архива Святейшего Синода. СПб., 1868. Т. 1. Стб. 1542–1721. №691.

594

Иоанн (Калинин), инок. Описание Нило–Сорской пустыни. С. 11–12.

595

Там же.

596

Цит. по кн.: Архангельский А.С. Указ. соч. С. 45–46, прим. 116.