Ницше. Введение в понимание его философствования - [216]
Но такой способ освоения никем не будет осуществлён. Ибо мы вновь и вновь он будем чувствовать отторжение там, где мы не сможет воспринять то, что мы читаем, в целом, или исказим прочитанное, поняв его слишком однозначно и изолированно. В таком отношении к этому великому исключению, которое всегда неизбежно оставалось бы двусмысленным, сам Ницше может как бы исчезнуть; но его удерживает некая изначальная любовь к нему, которая может утратить в своём предмете всё за исключением какого-то неопределимого, тончайшего благородства ницшева существа, сохраняющегося, пусть даже всё сказанное, кажется, мгновенно превращается в ничто.
Философствование с Ницше означает постоянное утверждение себя в противовес ему. В пламени его мысли собственное вот-бытие, проверенное безграничной честностью и опасностью ницшева сомнения, очищается и сливается с собственной самостью. Самость эта может открыться в опыте лишь как то, что должно протекать не в вот-бытии, не в объективности или субъективности, но исключительно в трансценденции, к которой Ницше не ведёт непосредственно и от которой он, скорее, желал освободить. Но серьёзность тотальной самоотдачи, как она была осуществлена Ницше — несмотря на его отвержение трансценденции — является как бы невольным символом и образцом глубины поглощённости трансценденцией. Ницше начинает вызывать страх, какой возникает перед чем-то непонятным, чем-то, что очевидно только из первоистока, но не для нас.
Хронология
| 15.10.1844 | Родился в семье священника в Рёкене, недалеко от Лютцена. |
| 1849 | смерть отца. |
| 1850 | переезд семьи в Наумбург |
| 1858–1864 | учёба в школе Пфорта |
| 1860–1863 | литературный союз «Германия» |
| 1864–1865 | Бонн (в течение двух семестров изучение филологии и теологии), студенческая корпорация «Франкония» |
| 1865–1867 | Лейпциг (в течение двух семестров изучение филологии). Ученик Ричля. Дружба с Роде |
| 1867–1868 | военная служба в Наумбурге |
| 1868–1869 | Лейпциг |
| Осень 1868 | знакомство с Р. Вагнером |
| 1869–1879 | профессор в Базеле |
| 1869 | знакомство с Буркхардом |
| 1869–1872 | встречи с Р. Вагнером в Трибшене, недалеко от Люцерна |
| С августа по октябрь 1870 | доброволец на войне в качестве санитара |
| Октябрь | снова в Базеле. Знакомство с Овербеком |
| Май 1872 | закладка фундамента в Байрете |
| 1875 | знакомство с Кёзелицом (Петер Гаст) |
| Август 1876 | Первый фестиваль в Байрете. Знакомство с Ре |
| 1876–1877 | год отдыха. Сорренто: Мальвида фон Мейзенбуг. Последний разговор с Р. Вагнером |
| 1878 | прекращение отношений между Вагнером и Ницше: январь — отправка «Парсифаля» Ницше, май — отправка «Человеческого, слишком человеческого» Вагнеру |
| Май 1879 | заявление об увольнении из-за болезни |
| 1879–1889 | профессор на пенсии; «fugitivus errans»: в 1883–88 зимой в Ницце, летом в Сильс-Мария, в межсезонье — в различных местах, любимое из которых — Венеция |
| 1888 | открыл для себя Турин |
| 1879 | Визен. Санкт-Мориц. Наумбург |
| 1880 | Наумбург, Рива, Венеция, Мариенбад, Наумбург, Стреза, Генуя |
| 1881 | Генуя, Рекоаро, Сильс-Мария, Генуя (Ницше слушает «Кармен» Бизе) |
| 1882 | Генуя, Мессина, Рим, Люцерн, Базель, Наумбург, Таутенбург, Наумбург, Лейпциг, Рапалло |
| С мая по ноябрь 82 | развиваются отношения с Лу Саломе |
| 1883 | Рапалло, Генуя, Рим, Сильс-Мария, Генуя, Ницца |
| Февраль 1883 | смерть Вагнера |
| 1884 | Ницца, Венеция, Сильс-Мария, Цюрих, Ментона, Ницца |
| Август 1884 | Г. фон Штейн посещает Ницше в Сильс-Мария |
| 1885 | Ницца, Венеция, Сильс-Мария, Наумбург, Лейпциг, Ницца |
| 1886 | Ницца, Венеция, Лейпциг (последняя встреча с Эрвином Роде), Сильс-Мария, Рута, Ницца |
| 1887 | Ницца, Каноббио, Цюрих, Хур, Сильс-Мария, Венеция, Ницца |
| 1888 | Ницца, Турин, Сильс-Мария, Турин. Лекции Брандеса о Ницше в Копенгагенском университете |
| 1889 | Турин. Начиная с января — душевная болезнь. В психиатрических лечебницах Базеля, Йены |
| 1890 | Наумбург, у матери |
| 1897 | смерть матери, на попечении у сестры в Веймаре |
| Умер 25.8.1900. |
Таблица времени возникновения произведений и записей наследия
| Произведения (в скобках время первой публикации) | Наследие |
|---|---|
| 1858–1868 | Юношеские сочинения |
| 1866–1877 | Philologica |
| 1869–1872 | Греческие сочинения: в Bd. IX О будущности наших образовательных учреждений |
| 1870–1871 | Рождение трагедии (1.1872) |
| 1872–1875 | Сочинения Bd. X. Здесь в числе прочего: Философия в трагическую эпоху Греции |
| 1873 | Несвоевременные размышления I: Давид Штраус (8.1873); Об истине и лжи во вненравственном смысле |
| 1873–1874 | Несвоевременные размышления II: О пользе и вреде истории для жизни (2.1874) |
| 1874 | Несвоевременные размышления III: Шопенгауэр как воспитатель (1874) |
| 1875 | Мы, филологи |
| 1875–1876 | Несвоевременные размышления IV: Рихард Вагнер в Байрейте (1876) |
| 1875–1881 | Bd. XI: Из времени Человеческого, слишком человеческого и Утренней зари |
| 1876–1878 | Человеческое, слишком человеческое (5.1878) |
| 1878–1879 | Смешанные мнения и изречения (3.1879) |
| 1879 | Странник и его тень (12.1879) |
| 1881–1886 | Bd. XII: Из времени Весёлой науки и Заратустры |
| 1880–1881 | Утренняя заря (7.1881) |
| 1881–1882 | Весёлая наука I–IV (9.1882) |
| 2.1883 | Заратустра I (5.1883) |
| 6./7.1883 | Заратустра II (1883) |
| 1.1884 | Заратустра III (1884) |
| 1884–1885 | Заратустра IV (1892) |
| 1883–1888 | Bd. XIII–XVI. Здесь: Воля к власти |
| 1885–1886 | По ту сторону добра и зла (1886) |
| 1886 | Предисловия (1887) |
| 1886 | Весёлая наука V (1887) |
| 1887 | К генеалогии морали (11.1887) |
Трактат крупнейшего мыслителя XX века Карла Ясперса (1883—1969), написанный им после разгрома германского фашизма, в дни Нюрнбергского процесса над нацистскими преступниками.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сборник работ одного из самых ярких представителей экзистенциализма, Карла Ясперса (1883 — 1969), включены три книги, объединенные темой судеб духовности в кризисную эпоху, противостояния человека и безличной власти, смысла, происхождения и цели человеческой истории. Это — "Истоки истории и ее цель", "Философская вера" и "Духовная ситуация эпохи".
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Основополагающий труд немецкого философа Карла Ясперса «Философия» (1932) впервые публикуется на русском языке.Первая книга «Философии» посвящена проблемам, возникающим в развитии и на границах научного, то есть предметного и объективирующего знания, которое только благодаря свое предметности может служить целям практического ориентирования. «Мир» как объективная действительность и живое субъективное существование, возможность единой картины «мира», многообразие и система мироориентирующих наук, критика отвлеченного сциентизма и идеализма, источники и способ бытования философии, ее соотношение с положительной наукой, религией и искусством, - таковы некоторые из ключевых тем этой книги.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.