Ничего, кроме правды - [82]
Террор — это стратегия арабов, и она никак не связана с поселениями. Ответьте мне на простой вопрос: верит ли кто-нибудь всерьез, что если мы уберем все поселения в Иудее, Самарии и Газе, то получим взамен мир?
Сотрудничество арабского муфтия с Гитлером было налажено до создания государства Израиль. Да и ООП была создана до Шестидневной войны и до создания еврейских поселений в Иудее, Самарии и в секторе Газы. Вылазки и диверсии федаинов тоже происходили задолго то того, как было создано первое еврейское поселение на этих землях. Вот правда в том виде, в каком ее выразил Арафат в беседе с главой правительства Индонезии: «Я терпелив. Шаг за шагом я сбрасываю евреев в море».
Тем, кому последние переговоры в Кемп-дэвиде не продемонстрировали правду во всей ее наготе, не поможет уже и психиатр. В Кемп-дэвиде Барак и Клинтон пообещали Арафату все территории, возвращение к границам 67-го года, раздел Иерусалима, и тогда рамалльский убийца вытащил из рукава еще одну карту: возвращение трех с половиной миллионов беженцев в границы Израиля. Кроме того, он принципиально отказался подписать заявление о том, что у палестинских арабов больше не будет никаких претензий к Израилю. Ясно, что конечная цель Арафата — не создание палестинского государства, а уничтожение государства Израиль.
Нам пора взять на вооружение государственную доктрину, которая базируется на национальных интересах Израиля, а не на утопиях группы лунатиков. Тот, кто думает, что уступки с нашей стороны приведут к миру, толкает нас на самоубиство. Лозунги вроде «Выйти», «Отступить», «Разделительный забор» — демонстрируют слабость за слабостью, и провоцируют нападение за нападением. И если кто-то думает, что признанные международным сообществом границы защитят нас от арабской мусульманской агрессии, то, значит, он не извлек никаких уроков из ближайшего прошлого. Мы вышли из Ливана, и генеральный секретарь ООН Кофи Анан с трибуны ООН заявил, что Израиль выполнил все обязательства и отступил за международно признанную границу. На этой границе имеется и суперсовременный забор, по всему периметру которого дислоцированы крупные армейские силы. Все это не смогло предотвратить похищения наших солдат, проникновений террористов и убийств наших граждан, минометных обстрелов и «катюш», обрушивающихся на наши населенные пункты рядом с северной границей. Добавьте к этому беспрестанные обстрелы военных объектов. Нам даже пришлось закрыть турбазу на Хермоне в самый разгар лыжного сезона. Здесь в зале сидит директор этой базы Зеэвик Гринфельд — спросите у него, что пережили его сотрудники в последний Песах.
И не было ни одного протеста ни со стороны Европейского сообщества, ни со стороны ООН, ни со стороны «умеренных» арабских государств. А что говорят об атаках со стороны Ливана организация «Четыре матери» и наши левые? Они молчат. Они свой вред уже причинили. Я еще удивлясь, как в этих атаках не обвиняют меня, или Бени Элона, или, по крайней мере, главуправительства?
Я предъявляю претензии не ООН и не генсеку ООН, а той части израильского общества, которая не поняла, что бегство израильской армии из Ливана привело террор в наш дом. Палестинские арабы говорят, что наше бегство из Ливана подвигло их на проведение терактов внутри Израиля. Палесз^шцы однозначно заявляют — «на примере Ливана мы убедились, что террор заставляет израильтян убегать». Мы обязаны решительно опровергнуть это убеждение. Так же, как дыра в заборе провоцирует вора на кражу, слабость и уступки провоцируют террор. Единственный путь прекратитьщасилие и террор — принять доктрину, которую можно назвать израильским вариантом доктрины Монро — немедленная тотальная реакция. Израиль обязуется не нападать на арабские государства. Нам не нужна их земля, нам не нужно их дразнить, и я даже скажу, что нам не нужна нормализация отношений с ними. Нам нечего там искать, и хумус в Иерусалиме куда вкусней, чем в Дамаске.
Вместе с тем, любая провокация с их стороны будет встречена массивной и непропорциональной реакцией. Нам нельзя принимать правила той игры, которую они пытаются нам навязать. За провокацией следует реакция. За терактом следует «пропорциональная» реакция — так мы вели себя в нынешней войне на истощение. Однако опыт показывает нам, что любой затяжной конфликт работает против нас. И напротив, самого ошеломляющего успеха мы добились в «молниеносной» Шестидневной войне. Поэтому в том случае, если нас будут провоцировать, мы должны стать стороной, идущей на эскалацию, а не заикаться и калебаться, мы должны быть готовы идти до конца. Наш ответ должен быть сокрушительным.
Мы упустили все возможности для нанесения сокрушительного удара по палестинской автономии. После линча в Рамалле, после «Дельфинариума», после кафе «Сбарро» и гостиницы в Нетании. Нельзя допускать временных промежутков между терактами и ответами на них. Нельзя отмеривать дозу, «пропорциональную» каждому теракту, или тянуть с ответом. И для этого не требуется мобилизовьп ать резервистов и уж конечно ни к чему подвергать риску наших солдат. Подобно тому, как США и НАТО действовали в Афганистане, так и нам следует, прежде всего, задействовать самолеты и вертолеты ВВС, нанося тяжелые удары с воздуха.
Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.
Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.