Ничего, кроме правды - [83]
Мы должны дать понять: не надо нас задирать. Это должно быть понятно всем странам мира, а особенно постоянным членам Совета Безопасности ООН и нашим соседям. Только так мы вернем себе силу сдерживания, только так мы вернем безопасность жителям Израиля и наладим стабильность в нашем регионе. Только когда будет видно, что мы готовы идти до конца на всех фронтах, не придавая значения международной обстановке, мы обретем покой. Мы уже видели в прошлом, что никакие линии укреплений вроде линий Бар-лева и Мажино, и никакие заборы не обеспечивают лира и безопасности. Для этого необходима общественная стойкость, важность национальных приоритетов в глазах израильтян, упорство и сила воли, вера в правильность нашего пути, готовность отстаивать правду. Заборы этой веры нам не прибавят. Без понимания этих элементарных истин любая уступка приблизит нас к войне, а не к миру и покою.
Чтобы террор прекратился, палестинское руководство и их банды должны понять, что им придется лично расплачиваться за каждого террориста-самоубийцу, прибывшего из Дхейши или Джебалии. Для них человеческая жизнь не представляет никакой ценности, и чем больше «феллахов» придут в Израиль убивать и умирать, тем радостнее они будут потирать руки. Всей этой банде в Рамалле важны лишь три вещи: их банковские счета, их власть и их собственная шкура. Как только они увидят, что три этих «священных коровы» попадают под удар, когда каждый из них это ясно осознает, террор прекратится. Другого пути прекращения террора нет.
И пусть различные «эксперты» и «ученые» не рассказывают нам, что террор нельзя победить, что военного решения не существует, а существует только решение политическое. Верно обратное. Проблема террора не имеет политического решения, решить ее можно исключительно военным путем.
Относительно создания Палестинского государства наш ответ должен быть ясен и прост: нет. Я не раз встречался с палестинцами и арабами из соседних государств. Конечно, среди них есть немало серьезных и думающих людей. Велик соблазн поддаться на увещевания прекраснодушных, увлечься рассуждениями о том, что все наши проблемы могут быть решены просто и элегантно. Но действительность последних полутора лет доказала, что иллюзии не способны подменить собой реальные решения. Арабский мир далек от того, чтобы стать частью развитого западного общества, более того — расстояние между ними не только не сокращается, а увеличивается.
Если Бин Ладен и Арафат ходят у арабов-мусульман в героях, если не отменен смертный приговор Салману Рушди, если мусульманский мир не осудил разрушение древних статуй Будды в Афганистане, если арабские страны не готовы сотрудничать с США в конфликте против Саддама Хуссейна, если видный религиозный деятель Египта, шейх Мухаммад Саид Тантауи, имам мечети в медресе Аль-азхар выносит фетву, разрешающую и освящающую убийство евреев, то ясно, что речь идет не об израильско-палестинском конфликте, а о столкновении цивилизаций.
Этот факт имеет громадное значение. Важно разъяснить эту горькую правду всем странам мира, поскольку все пытаются игнорировать правду — так удобней, комфортней. Так же игнорировали правду, написанную в книге «Майн кампф» в 20-е годы, так не хотели замечать истинного лица Хомейни и Бин Ладена — пока не дошло до катастрофы. Мы не вправе ждать новых катастроф и новой Катастрофы. То, что сегодня Европа пытается сделать с Израилем, она уже проделала с Чехословакией накануне Второй Мировой войны, принеся ее на алтарь собственного сибаритства и прекраснодушия. Проявления антисемитизма, участившиеся в последнее время в самом сердце цивилизованной Европы, напрямую ассоциируются с Хрустальной ночью и погромами в царской России.
Теперь, с вашего разрешения, я изложу свои мысли относительно положения дел внутри Израиля. Пришло время навести порядок, разобраться в терминах, которыми так насыщен у нас эфир и политическая атмосфера. При этом никто не дал себе труда дать точные определения наших намерений и порядка предпочтений. Я имею в виду такие термины, например, как «еврейское демократическое государство», «сионизм», «культурная автономия», «религия и государство», «государство всех граждан» и т. д.
Беспорядки, свидетелями которым мы стали в октябре 2000 года, террорист-самоубийца, оказавшийся израильским гражданином, ситуация, сложившаяся в Умм-эль-Фахме, поднятие черного флага в День Независимости во многих арабских населенных пунктах, открытые призывы в мечетях к джихаду против нашего государства — на все эти вещи невозможно закрывать глаза. Мы обязаны решительно противостоять этому, не страшась фронтальных столкновений с подстрекателями. Если мы не сделаем этого быстро и решительно, то обратим во врагов все нацменьшинства внутри Израиля.
Сейчас все, кому не лень, судят о безопасности и экономике. И все забывают о том, что краеугольный камень сионизма — алия и репатрианты. Но, к сожалению, в порядке приоритетов и распределяемых средств на это отводятся минимальные ассигнования, недостаточные для обеспечения самых элементарных вещей. Темпы ассимиляции евреев таковы, что в следующем поколении еврейское население мира сократится наполовину. В подобных обстоятельствах недопустимо сидеть сложа руки. Мы должны возвести репатриацию евреев в Израиль в ранг главнейшей национальной задачи. В том числе, мы обязаны объяснить еврейству США, Англии, Франции, России, что, несмотря на все экономические и оборонные проблемы Государства Израиль, только оно, и никакое другое, является домом еврейского народа. Что единственный путь для евреев в странах рассеяния сохранить своих детей и внуков в качестве евреев — это репатриация в наш дом, в Израиль.
Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.
Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.