Неуставняк-1. Книга 1 - [60]
– Чё ну? Баранки гну! Я из Челябинска! А ты? – Саня был очень настырен, его язык болтался, как пионерский галстук на ветру, и я привожу только выдержки, а не весь его словесный понос.
Обида, закравшаяся в душу, стала быстро пускать корни. Я закрылся в себе, но для виду старался что‑то внятно отвечать. Ему не удалось меня разговорить, но главное я для себя вынес – мы земляки, только он с южного Урала, а я со среднего. Южные все говоруны, а наши парни расположены более действовать, а не болтать.
– Да ладно, не обижайся, – он прижал меня правой рукой и постарался растрясти, – мы же с тобой земляки, а какие между земляками могут быть обиды?
Я бережно лелеял свою обиду, не позволяя лестным словам Мартышки проникнуть в сердце, чтоб не поранить её, пока она не окрепнет.
– А вы откуда? – Я обратился к Ипполиту, чтоб навязчивость Сани хоть немного спала.
– Я житель Пензы! – Гордости в словах не было, скорее, скромность или даже стыд.
– А вы суржанин или пензяк?
Глаза его широко раскрылись.
– А ты бывал в Пензе?!
– Нет, там делать нечего, просто я читал про неё.
– Всё равно приятно. Я родился и вырос в Пензе, поступил в институт, и меня после второго курса забрали в армию.
– А на каком факультете? – Я понял, раз он в армии, то из института его наверняка выперли.
– Гуманитарном.
«Понятно, почему он так складно слова подбирает, один другого стоит!»
– Товарищ младший сержант, разрешите обратиться! – От продолжения разговора отвлёк какой‑то рыжий Ванёк.
Знаете, такая взращённая на масле и молоке морда с заплывшими от достатка глазами и ресницами цвета спелой ржи.
– Ну, обратитесь. – Саньку явно нравилось, что к нему обращаются.
– Товарищ сержант, а вы давеча сказали: «Кто захочет колобаху, обращайтесь ко мне». – Лицо Ванька не выражало ничего, даже интереса к затронутой им теме. – А можно показать, что такое колобаха?
– Ничего себе запрос! – Санёк буквально оторопел. – Тебе армейскую или десантную?
– А что лучше? – От возможности выбора глаза Ванька стали наполняться интересом.
– Десантная крепче! – подзадорил Саня.
– Тогда давайте её! – засмаковал предвкушение сын полей и огородов.
– Нагибайся? Не, не так.
Саня поставил Ванька боком к себе и, взяв его за шею, нагнул буквой «г». Спина сельского доброхота была согнута в пояснице и параллельна земле. Саня поправил его голову, чтобы шея и затылок были продолжением линии спины. Снял с себя пилотку и положил ему на шею.
– Так, держи глаза!
– Чего? – Ванёк начал приподниматься, чтоб уяснить, как их надо держать.
– Ну!, стой, как стоишь! – Саня придержал его за затылок. – Просто поднеси ладони к глазам и слегка на них надави, чтоб не выпали.
– А, понял! – Его немаленькие ладони закрыли лицо.
– Ты только не переусердствуй, – с нотками сомнения обратился к Саньку Ипполит.
– Ништяк! Всё будет скромно. – Мартышка заулыбалась и подняла правую руку над головой. – Готов? Не слышу, готов?!!!
Из-под головы колхозника прозвучало согласительное урчание, видно, он не только глаза придерживал, но и запечатал рот.
– Держи! – Рука палача, зажатая в кулак, резко, как гильотина, рухнула на шею героя.
Х-моп! – прозвучал заглушённый пилоткой удар.
–О-ох! – откликнулся казнённый, слегка присев в коленях.
– Ну как? – торопливо задал вопрос Саня.
Ванёк начал медленно распрямляться, его лицо налилось кровью, глаза покрыла паутинка проявившихся сосудов. Честно говоря, казалось, что Ванёк сейчас этого Санька вроет в землю. Он мне стал как родной, и я готов был его поддержать – не хватало только команды «фас!». Мартышкин принялся трусливо оглядываться, а Ипполит быстро встал перед ним и медленно распрямляющимся Ваньком, тем самым как бы воздвиг стенку между палачом и жертвой, но, заметив и мою решимость, сделал шаг назад и повернулся вполоборота ко мне. Саня от этого движения вынужден был отскочить на два шага, что походило уже на побег.
– А чё? – заскулил Мартышкин, как обиженная собака. – Ты же сам хотел.
Ипполит был выше его на целую голову, и тому пришлось прямо подпрыгивать, чтоб из‑за него общаться с казнённым сельским жителем.
Ваня тупо смотрел на Ипполита и никак не мог сообразить, куда делся его обидчик.
– Всё! Получил пилюлю, успокойся! – Ипполит явно испугался тоже. – Как, понравилось?
– Не-е, слаба! А сильней силы мало? – Ваня решил хоть на словах, да ударить своего противника.
– Нет, сильней нельзя – смерть! – Ипполит понял, что кризис миновал и принялся подробно объяснять. – …Понимаешь, ниже затылка находится продолговатый мозг, если его рассечь, происходит мгновенная смерть, а вот если по нему ударить, то можно получить потерю ориентации и даже галлюцинацию.
– А сам ты пробовал? – Ванёк явно ещё не пришёл в себя, но ему требовалось хоть на ком-то сорвать злость.
– А как ты думаешь? И меня старшие наказывали. – Ипполит дал Ваньку успокаивающую таблетку, и тот, окончательно присмирев, решил вернуться к своим сослуживцам, которые внимательно наблюдали за всем действием с галёрки.
– Ладно, я пойду! – Мне снова стало не по себе от знакомства с этой парочкой.
– Что значит ладно? У нас положено говорить: «Разрешите»! – Мозг Мартышки был просто многозарядный.
Когда тема старости подступает к нашим дверям, нам приходится делать выбор: изображать, что нас нет дома, прикидываться кем-то другим, баррикадировать дверь, бежать со всех ног или готовиться к встрече. И тогда — постараться достойно стареть. Стать по-настоящему свободным человеком. Чувствовать, Думать, Быть мудрым и милосердным. Ценить жизнь и радоваться ей. Автор книги Юлия Жемчужникова — психотерапевт, публицист, писатель.
Эта книга – духовное путешествие автора и поиски ответов на вечные вопросы. В чем состоит природа божественного первоначала Вселенной? Есть ли у мироздания смысл и как смертному понять его? В чем предназначение человека? Перед вами итоги долгих поисков, вдохновленных духовными потребностями и интеллектуальной жаждой автора. «Формула Бога» – тот случай, когда сам путь к знанию, важнее точки назначения. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Вы боитесь оживленных мест? Или, может, публичных выступлений? Страдаете от одышки и ком в горле не дает нормально разговаривать? Скорее всего, практикум «Панические атаки и где они обитают» не случайно оказался в ваших руках. Тревожность – очень распространенная психологическая проблема, которая часто сопровождается приступами паники. Но знали ли вы, что многие страдают не из-за самих приступов, а из-за страха повторения неприятных ощущений – и не дай бог в неподходящем месте в неподходящее время! Этот практикум поможет выявить симптомы паники и ослабить их.
Жизнь как есть — аморфна, хаотична, суетлива. Форму и предметность придаем ей мы, когда рассказываем истории. Истории это то, что мы берем из жизни и преподносим друг другу в качестве досужих разговоров, газетных статей, книг, фильмов и пр. Это оформленный кусочек жизни, вынутый из жизненного потока и помещенный в рамку. Как только мы начинаем говорить, с рождения и до смерти, мы только тем и занимаемся, что рассказываем друг другу истории. Рассказываем их постоянно, везде и всегда. Жизнь покрыта историями как рыба чешуей.
Каждый день мир подкидывает нам новые поводы для тревог. Мы узнаем о финансовом кризисе из новостей, читаем гневный e-mail от начальника, опаздываем в аэропорт из-за пробок или вспоминаем о незакрытом кредите. В таких ситуациях злость, страх и отчаяние (и даже истерика) – вполне закономерны, не так ли? Но у Сары Найт, анти-гуру и автора бестселлера «Магический пофигизм», другое мнение. Вместо того чтобы тратить время, силы и деньги на негативные чувства, ознакомьтесь с ее суперэффективным методом «Без паники»: он поможет определить, с чем вы способны справиться, а с чем стоит просто смириться (и забить!)
Michael Kahn. Between Therapist and Client: The New Relationship (1991)Санкт-Петербург, 1997. ISBN 5-88925-013-2Рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской ФедерацииВозможно, наиболее важным аспектом психотерапевтического процесса является взаимоотношение между психотерапевтом и клиентом, или пациентом. В течение многих лет два основных психотерапевтических направления в значительной степени не могли прийти к согласию относительно природы искомых взаимоотношений.Гуманистическая психология опиралась, главным образом, на сердечность и эмпатию, в то время как психоаналитики сохраняли нейтральное отстраненное отношение.