Нет dreadlocks — нет веры: к вопросу изучения антропологии растафарианства - [3]
Здесь необходимо отметить, что в России существует идея спасения с помощью dreadlocks. Так, среди людей, интересующихся растафарианством и на тематических русскоязычных сайтах можно встретить своеобразную интерпретацию спасения: когда наступит конец света, Jah узнает праведников по dreadlocks и вытащит их на небо. То есть dreadlocks — орудие, с помощью которого осуществляется спасение и без которого оно невозможно. Подобные идеи не встречаются в зарубежной исследовательской литературе и не характерны растафари на Ямайке. Данное понимание спасения может быть связано с акцентом на внешнюю сторону учения и его тесной связью с поп-культурой. То есть в России растафарианство появилось как часть молодёжной субкультуры, связанной с музыкой реггей, поэтому глубоким изучением идей растафари занимались немногие, а предпочтение отдавалось внешним проявлениям — таким как оригинальный внешний вид, особый язык и курение марихуаны. К тому же отсутствие исследовательской литературы на русском языке и оригинальных текстов растафари способствуют самостоятельной трактовке учения и творчеству.
Подводя итог, необходимо сказать, что dreadlocks не только определяют религиозную идентичность последователей растафарианства, но и являются следствием трансформации человека. Данная причёска — «печать», скрепляющая договор с Jah, источник силы, элемент, подчеркивающий африканское происхождение растафари, оппозицию миру грешников — Вавилону. Dreadlocks определяют судьбу растафари как последователей данного учения, подчёркивают их принадлежность к растафарианской общине и утверждают их спасение. Помимо того, dreadlocks являются следствием трансформации человека, обратившегося к Jah. C их появлением меняется сам человек, а не только его облик. По мнению членов растафарианских общин, если у тебя нет dreadlocks, то ты не растафари, ты не исполняешь заповедей Jah, ты не един с Jah, у тебя нет веры и ты не спасёшься. Таким образом, мы видим, что dreadlocks — один из основополагающих антропологических элементов в растафарианстве. Без изучения dreadlocks невозможна реконструкция учения растафари о человеке. Поэтому данной проблематике необходимо уделять внимание при изучении антропологии растафарианства.
Кебра Нагаст. Книга мудрости Растафари / вст. и ком. Джеральда Хаусмана. — СПб.: Амфора, 2006.
Марли Рита. No woman No cry: Моя жизнь с Бобом Марли. — СПб.: Амфора, 2008.
Сосновский Н.А., Культура растафари в зарубежной литературе: панафриканизм, Ветхий Завет и рок-музыка [Электронный ресурс]. — Электрон. дан. — Режим доступа: www.africana.ru, свободный.
Barrett Leonard E. The Rastafarians. — Boston: Beacon Press, 1997.
Chevannes Barry. Rastafari. Roots and ideology. — N.Y., 1994.
Erskine Noel Leo. From Garvey to Marley: Rastafari theology. — Gainesville: University Press of Florida, 2007.
Marley Bob. Rastaman live up! // Confrontation. Tuff Gong/Island Records, released. May 1983.
Marley Bob. Time Will Tell // Kaya. Island Records, released April 1978.
Ras Steven. Rastafarian Mysticism: An Introduction to the Mysteries of Nyahbinghi, Infinity Publishing.com, 2004.
Zips Werner. Rastafari: a universal philosophy in the third millennium. — Kingston, 2006.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.