Непобежденный еретик. Мартин Лютер и его время [заметки]
1
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 16, с. 23.
2
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 19, с. 313.
3
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 4, с. 228.
4
Паррингтон В. Л. Основные течения американской мысли. М., 1962, т. 1, с. 44–45.
5
Этот процесс был глубоко проанализирован выдающимся итальянским марксистом А. Грамши в его «Тюремных тетрадях».
6
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 314.
7
Архив Маркса и Энгельса, т. X, с. 356. В письме к Францу Мерингу от 14 июля 1893 года Энгельс также говорил о реформации в Германии как о «немецкой буржуазной революции XVI века» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 39, с. 85.).
8
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 363.
9
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 534.
10
Там же, т. 20, с. 346.
11
Там же, т. 46, ч. II, с. 430.
12
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 346–347.
13
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 495.
14
Там же, с. 314.
15
«Neues Deutschland», 1983, 6. Oktober.
16
«Правда», 1983, 16 июня.
17
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 361.
18
В конце средневековья Германская империя представляла собой рыхлое, по сути дела, условное политическое образование. Без согласия земельных правителей (а их было около тысячи) кайзер не мог ни созвать общегерманскую вооруженную силу, ни потребовать налога, ни издать общее постановление. Не имел настоящей силы и съезд феодальных господ (германский рейхстаг).
19
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 365.
20
Падежные и временные [окончания] (латин.).
21
Упадок этот, продолжавшийся в течение целого столетия, был вызван перемещением главных торговых путей в бассейн Атлантики, последовавшим за Великими географическими открытиями. Он сопровождался рефеодализацией средиземноморских городов, кризисом их республиканских учреждений и аристократическим перерождением ренессансной культуры.
22
Помни о смерти (латин.).
23
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 422.
24
Событие это датируется по-разному. Нам кажется наиболее верным относить его к 1507 или к 1508 году.
25
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 351–352.
26
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 107.
27
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 8, с. 119.
28
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 306.
29
Архив Маркса и Энгельса, т. VII, с. 148.
30
Архив Маркса и Энгельса, т. VII, с. 148.
31
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 392.
32
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 351.
33
Лютер называет университеты Базельский, Фрейбургский, Левенский и Парижский, которые, как показал последующий ход событий, почти наверняка признали бы его мнение еретическим.
34
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 496.
35
См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 365. Слова «омыть наши руки в их крови» представляют собой цитату из псалмов. Непосредственно они вовсе не означали призыва к кровавой народной расправе над кардиналами и прелатами, что Лютер в следующих своих публикациях специально разъяснял по меньшей мере трижды.
36
Это впечатление разделяли далеко не все. Когда Лютер по знаку императора был выведен из зала, в толпе присутствующих возникло замешательство. Некоторые представители знати подумали, что монах арестован и его уводят в тюрьму. Лютер, однако, успокоил их окликом, и они, радостно толпясь, поспешили за ним и протягивали ему руки с поднятым вверх пальцем, как это принято в отношении победителей рыцарских турниров.
37
Памфлет тридцатых годов XV века, призывавший к ликвидации княжеского суверенитета, подчинению немецких территорий центральной имперской власти, к упразднению привилегий римского духовенства.
38
«На том стою и не могу иначе» (старонем.).
39
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 363. См. также: т. 19, с. 191.
40
Это (если угодно, практическое) испытание пророков первым предложил Эразм Роттердамский. «Вещают, а не могут исцелить даже хромой лошади!» — заявил он, когда впервые услышал о цвиккауских «небесных мечтателях».
41
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 306.
42
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 307.
43
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 393–394.
44
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 368.
45
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 359.
46
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 371.
47
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 382.
48
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 424.
49
Католики утверждали даже, что это была всего лишь хитрая политическая игра Виттенберга: Лютер будто бы отрекся от любезных его сердцу мятежников просто потому, что увидел обреченность крестьянского восстания.
50
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 534.
51
Там же.
52
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 368.
53
Перевод автора книги. — Ред.
54
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 46, ч. II, с. 430. Знаменательно, что Маркс употребляет по отношению к Лютеру не просто выражение «экономист», но «политико-эконом» (Nationalökonom), имеющее в виду буржуазный способ осознания хозяйственных процессов. Маркс никогда не применял этого выражения к Аристотелю или Фоме Аквинскому, или даже к Леону Баттисту Альберти, хотя они были мыслителями, не менее Лютера интересовавшимися хозяйственной жизнью.
55
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 606.
56
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 25, ч. II, с. 159–160.
57
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 26, ч. III, с. 558, 559.
58
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 26, ч. III, с. 558.
59
Как показывает советский историк Н. В. Савина, торгово-ростовщическая компания Фуггеров финансировала избрание императором Карла I (1519), подавление Крестьянской войны (1525), пять войн Габсбургов против Франции (1521–1555) и репрессии католиков против протестантских земель и городов (1546–1555).
60
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 26, ч. III, с. 555.
61
Там же, с. 563.
62
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 432.
63
Thesen über Martin Luther. — «Zeitschrift für Geschichtswissenschaft». 1981, Hf. 10, S. 886.
64
В 1525 году швейцарский реформатор и гуманист осуждал крестьянское восстание так же сурово, как и виттенбергские теологи.
65
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 373.
66
Thesen über Martin Luther — «Zeitschrift für Geschichtswissenschaft». Hf. 10, 1981, S. 883.
67
Лютер написал музыку лишь к двум или трем из этих сочинений. В остальных случаях она чаще всего принадлежала кантору из Торгау Иоганну Вальтеру, широко использовавшему в своем творчестве народные мелодии.
68
Появившаяся в середине XIV века английская Библия Уиклифа, весьма совершенная в языковом отношении, не привела к возникновению «народной литературной публики» и не сыграла никакой существенной роли в историко-литературном процессе.
69
Эти самоуверенные слова, по счастью, не украсили надгробие Лютера в Виттенберге. Однако в 1572 году они были высечены на могильной плите с изображением Лютера, поставленной в Галле, но первоначально предназначавшейся для Виттенберга.
70
До этой войны (первой Шмалькальденской) Лютер не дожил. Она началась осенью 1546 года и окончилась поражением протестантских князей. Курфюрст Иоганн Фридрих и ландграф Филипп Гессенский были заточены в тюрьму.
71
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 314.
72
Там же, с. 315.
73
Там же, с. 314.
74
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 28.
75
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 38, с. 226.
Книга включает работы известного советского философа, созданные в 70 — 80-е годы XX века. В жизненном опыте и творчестве выдающихся мыслителей прошлого автор пытается найти аналоги и провозвестия тех острых социальных проблем, которые в пору застоя были закрыты для прямого теоретического обсуждения. Очерки, написанные в жанре философской публицистики, связаны тремя сквозными темами: личность и ситуация, этика и история, мораль и право.
О пенитенциарной системе в России, о принципах, на которых она должна строиться с точки зрения классического либерализма. Либеральный взгляд в данном случае отнюдь не предполагает здесь идеи всепрощения, напротив, подразумевает жёсткость и определённость позиции. Протестуя против законодательного и бытового беспредела в сегодняшних тюрьмах и лагерях, автор выступает за определённый порядок, но порядок именно карательного учреждения. О том, что это такое, и написана статья.
Чудесные исцеления и пророчества, видения во сне и наяву, музыкальный восторг и вдохновение, безумие и жестокость – как запечатлелись в русской культуре XIX и XX веков феномены, которые принято относить к сфере иррационального? Как их воспринимали богословы, врачи, социологи, поэты, композиторы, критики, чиновники и психиатры? Стремясь ответить на эти вопросы, авторы сборника соотносят взгляды «изнутри», то есть голоса тех, кто переживал необычные состояния, со взглядами «извне» – реакциями церковных, государственных и научных авторитетов, полагавших необходимым если не регулировать, то хотя бы объяснять подобные явления.
Новая искренность стала глобальным культурным феноменом вскоре после краха коммунистической системы. Ее влияние ощущается в литературе и журналистике, искусстве и дизайне, моде и кино, рекламе и архитектуре. В своей книге историк культуры Эллен Руттен прослеживает, как зарождается и проникает в общественную жизнь новая риторика прямого социального высказывания с характерным для нее сложным сочетанием предельной честности и иронической словесной игры. Анализируя этот мощный тренд, берущий истоки в позднесоветской России, автор поднимает важную тему трансформации идентичности в посткоммунистическом, постмодернистском и постдигитальном мире.
В книге рассматривается столетний период сибирской истории (1580–1680-е годы), когда хан Кучум, а затем его дети и внуки вели борьбу за возвращение власти над Сибирским ханством. Впервые подробно исследуются условия жизни хана и царевичей в степном изгнании, их коалиции с соседними правителями, прежде всего калмыцкими. Большое внимание уделено отношениям Кучума и Кучумовичей с их бывшими подданными — сибирскими татарами и башкирами. Описываются многолетние усилия московской дипломатии по переманиванию сибирских династов под власть русского «белого царя».
Предлагаемая читателю книга посвящена истории взаимоотношений Православной Церкви Чешских земель и Словакии с Русской Православной Церковью. При этом главное внимание уделено сложному и во многом ключевому периоду — первой половине XX века, который характеризуется двумя Мировыми войнами и установлением социалистического режима в Чехословакии. Именно в этот период зарождавшаяся Чехословацкая Православная Церковь имела наиболее тесные связи с Русским Православием, сначала с Российской Церковью, затем с русской церковной эмиграцией, и далее с Московским Патриархатом.
Н.Ф. Дубровин – историк, академик, генерал. Он занимает особое место среди военных историков второй половины XIX века. По существу, он не примкнул ни к одному из течений, определившихся в военно-исторической науке того времени. Круг интересов ученого был весьма обширен. Данный исторический труд автора рассказывает о событиях, произошедших в России в 1773–1774 годах и известных нам под названием «Пугачевщина». Дубровин изучил колоссальное количество материалов, хранящихся в архивах Петербурга и Москвы и документы из частных архивов.
В монографии рассматриваются произведения французских хронистов XIV в., в творчестве которых отразились взгляды различных социальных группировок. Автор исследует три основных направления во французской историографии XIV в., определяемых интересами дворянства, городского патрициата и крестьянско-плебейских масс. Исследование основано на хрониках, а также на обширном документальном материале, произведениях поэзии и т. д. В книгу включены многочисленные отрывки из наиболее крупных французских хроник.