Неожиданная история мира... - [2]
Собственно храм был действительно чудом света, строился он 90 лет. Архитектор Хресифрон, за два века до рождения Герострата, специально выбрал болото, чтобы в славящемся землетрясениями районе построить грандиозный комплекс – мягкая почва служила хорошим амортизатором при землетрясениях. А чтобы под собственной тяжестью мраморный колосс не погрузился в землю, в болоте был вырыт глубокий котлован, который заполнили смесью древесного угля и шерсти. И это было не единственное гениальное решение в конструкции храма. Тем сильнее должен был быть гнев Герострата, знавшего, что такое чудо служит утешению коллаборационистам, предателям и обывателям. И прокаленные средиземноморским солнцем деревянные балки запылали над сотнями мраморных колонн…
Огонь Герострата был ничем не хуже огня Прометея. «Преступник» не скрывался. Его схватила стража, а «отцы города» быстренько осудили на смерть и убили, предав Герострата забвению – не столько из хитроумной мести, сколько из трусливого желания замять политический подтекст истории и не прогневать тем самым грозного оккупанта Артаксеркса.
Впрочем, политическая составляющая истории осталась в памяти хотя бы частично: не даром греки считали, что именно в ночь поджога Геростратом храма Артемиды Эфесской на севере в Македонии родился ребёнок, будущий Александр Великий, сокрушивший в бою власть наследников Артаксеркса…
Но даже после победы Александра Македонского греческие власти Эфеса не спешили вспоминать историю сожжения храма – кому охота поминать собственное сотрудничество с оккупантами. А на месте сожженного Геростратом храма, античные купчишки построили новый, еще более красивый, который собственно и считался тем самым классическим чудом света – третьим из семи. Его спустя шесть веков разрушил Иоанн Златоуст, архиепископ Константинополя. Разрушил за то что эфесские жрецы когда-то изгнали из города апостола Павла. Впрочем, это уже другая история. Про других ангелов.
Так выглядит сейчас то самое место, где некогда стоял прекрасный храм Артемиды, сожжённый героическим экстремистом Геростратом
Глава 2. «Луна заимствует свет Солнца…»
Как человечество изучало спутник Земли в докосмическую эпоху
«Ты за луну или за солнце»? – начиналась шуточная загадка, некогда популярная у советских школьников младших классов и на удивление точно отражающая лунный парадокс. Ведь в такой дилемме буквально всем естеством человека тянет выбрать солнце, главное светило нашей жизни. Луна в этом выборе предпочтений безусловно проигрывает. И детская загадка это ловко использовала, сражая естественных солнцепоклонников ехидным ответом: «За солнце – за пузатого японца, а за луну – за советскую страну!..»
Тысячелетия луна находилась для человечества в тени солнца. Если солярные божества всегда были главными и «добрыми», то лунные боги, богини и духи нередко были их полной противоположностью, если не «злыми», то уж точно не добрыми, но тоже очень сильными… О порой пугающей мифологии Луны и её роли в религиях разных эпох и народов можно легко написать толстую книгу, даже не одну.
«В архаических воззрениях солнце и луна воспринимались как две противоположные космические силы, активно воздействующие на человека. При этом дневное светило олицетворяло собой яркое, сильное, тёплое начало, а луна в большей степени соотносилась с тусклым, слабым, холодным…» – академически поясняет нам «Советская энциклопедия».
При всей сложности «божественных» взаимоотношений Солнца и Луны, религиозным сознанием последняя воспринималась неоднозначно. Слишком уж большое и разнообразное влияние оказывает ночное «солнце» на человека и его жизнь – от морских приловов до менструального цикла… Недаром древнейший из известных нам лунных календарей возник ещё в Шумере, а в реальности и того раньше, в эпоху каменного века. Да и сегодня значительная, если не большая часть человечества – исламский мир и огромный Китай – всё ещё живут, главным образом, по лунному календарю.
Луна соперничает с Солнцем и в религиозно-политической символике. Вспомним исламский полумесяц в современных гербах дюжины стран, от Туниса до Сингапура, но не забудем и полумесяц, помещавшийся в основаниях православных крестов задолго до возникновения ислама. Есть ещё и буддийские мотивы, благодаря которым лунный серп присутствует, например, на гербах Монголии и Бурятии.
Впрочем, богатая тема Луны в геральдике позволяет легко составить книжку, лишь чуть менее толстую, чем лунные сюжеты в религии и мифологии. К тому же есть ещё и сюжеты сказочные – человечество издавна населяло Луну разнообразными «лунными зайцами» и прочими фольклорными персонажами. Поэтому, абстрагируясь от иных вопросов главного ночного светила, попробуем кратко рассказать о том, как человечество до эпохи полётов в космос пыталось изучить, осмыслить и понять Луну не в религиозно-мистическом, не в сказочном, а в практическом и научном смысле.
«Лунный заяц» древних китайцев и ацтеков
Издавна люди не только фантазировали на тему Луны, но и внимательно рассматривали её. Зоркий человеческий глаз и без приборов способен немало разглядеть на единственном природном спутнике Земли. Первые из известных нам натурных зарисовок Луны сделаны за три тысячелетия до нашей эры – в конце XX века их обнаружили археологи на востоке Ирландии в местечке Наут. Там, в облицованных камнем коридорах под неолитическими курганами, на стенах нашли многочисленные изображения разных фаз Луны с особенностями её рельефа, доступными невооружённому человеческому глазу.
