Немецкая классическая философия религии - [4]
3. Гегель Г.В.Ф. Философия религии. В 2-х т.: Т. 1-2. - М.: Мысль,
1976-1977.
4. Гулыга А.В. Философия религии Гегеля //Гегель Г.В.Ф. Философия
религии. В 2-х т.: Т. 1-2. - М.: Мысль, 1976-1977.
5. Гулыга А.В. Шеллинг. - 2-е изд. - М.: Молодая гвардия, 1984.
6. История философии: Запад - Россия - Восток (Книга вторая:
Философия XV - XIX вв.). - М.: "Греко-латинский кабинет" Ю.А.Шичалина,
1996.
7. Кант И. Сочинения. В 6 т. - М., 1963-1966.
8. Кант И. Трактаты. - Санкт-Петербург: Наука, 1996.
9. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины
XVIII - начала XIX века: Учеб. пособие для ун-тов. - М.: Высш. шк.,
1989.
10. Лукьянов А.В. Идея метакритики "чистой" любви (Философское
введение в проблему соотношения диалектики и метафизики). - Уфа: Изд-е
Башкирск.ун-та, 2001.
11. Лукьянов А.В. Философия Иоганна Готлиба Фихте. - Оренбург:
Издат. центр ОГАУ, 1997.
12. Малинин В.А. Диалектика Гегеля и антигегельянство. - М.: Мысль, 1983.
13. Малинин В.А., Шинкарук В.И. К. Маркс, Ф. Энгельс и левое
гегельянство. - Киев: Наукова Думка, 1986.
14. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т. 1. Кн.
1. - М.: Политиздат, 1983.
15. Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. - М.: Госполитиздат, 1956.
16. Митрохин Л.Н. Философия религии: (опыт истолкования Марксова
наследия). - М.: Республика, 1993.
17. Тиле К. Основные принципы науки о религии //Классики мирового
религиоведения. Антология. Т. 1. - М.: Канон +, 1996.
18. Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2-х т. - М.:
Госполитиздат, 1955. - Т. 1-2.
19. Философия Фихте в России. -СПб.: РХГИ, 2000.
20. Фихте и конец ХХ века: "Я" и "Не-Я". -Уфа, 1992.
21. Фихте И.Г. Наставление к блаженной жизни. - М.: Канон +, 1997.
22. Фихте И.Г. Сочинения. Работы 1792-1801 гг. Изд-е подгот. П.П.
Гайденко. - М.: Ладомир, 1995.
23. Шеллинг Ф.В.Й. Ранние философские сочинения. - СПб.: Алетейя,
Государственный Эрмитаж, 2000.
24. Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения в 2 т.: Т. 1-2. - М.: Мысль, 1987-1989.
25. Шеллинг Ф.В.Й. Философия откровения. Т. 1. - СПб.: Наука, 2000.
26. Шмелёв В.Д. Проблемы религии в учении И. Канта.
Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1994.
Экзаменационные вопросы
1. Этимология слова "философия религии".
2. Содержательная сторона понятия философии религии.
3. Философские системы, исследующие сущность и генезис религии.
4. Проблема происхождения религии как центральная проблема
классической философии религии.
5. Немецкая классическая философия религии и проблема её общей
характеристики.
6. Философия религии И. Канта.
7. Распространение кантовской философии религии и её
"предфихтевская" критика.
8. Основные идеи трактата И.Г. Фихте "Опыт критики всяческого откровения".
9. Парадоксы фихтевского учения об Абсолютном "Я". "Спор об атеизме".
10. Философия религии позднего Фихте. От абсолютной деятельности к
абсолютному бытию.
11. Суть гегелевского дистанцирования от теологии.
12. "Лекции по философии религии" Гегеля.
13. Гегелевская постановка проблемы доказательства бытия Бога.
14. Проблема Бога и Абсолюта в философии раннего Шеллинга.
15. Поздний Шеллинг: От "философии тождества" к "философии откровения".
16. Л. Фейербах. От теологии к философии.
17. Фейербаховская концепция сущности религии.
18. "Новая философия" как "новая религия".
19. Религиоморфная "этика любви" как утопическая философия
преобразования общества на началах справедливости и свободы.
20. Младогегельянство: критика религии и ориентация на философский
праксис как его отличительные черты.
21. Вклад молодого Маркса в младогегельянскую критику религии.
22. Проблема перехода от классического самосознания философа к
революционному философскому праксису.
23. Марксова концепция религии.
Глава 1. Предмет философии религии
Что такое философия религии? Как она возникла и в чём состоит её актуальность? Где можно найти ответы на данные вопросы? Вероятно, в трудах выдающихся мыслителей и философов прошлого и настоящего. Требуется известного рода храбрость, чтобы можно было отнести себя к искателям мудрости, тем более, если речь идёт о высших и предельных вопросах бытия и познания. Культура не в состоянии нормально развиваться, если отсутствует критическое самосознание. Но именно эту функцию в ней как раз выполняет философия, в данном случае философия религии, представленная поколениями выдающихся умов, в том числе и людьми верующими.
Человеческая мысль неутомимо трудится, находится в непрерывной работе. Одно поколение уходит, другое приходит, чтобы затем снова исчезнуть. Но человек всё же ждёт, что произойдёт нечто новое, причём, то, чего ещё никогда не было. С одной стороны, он ограничивается "крышей" своего дома, запирается орбитами планет и циклами "млечного пути", а с другой спрашивает - а что дальше? Но человек, лишь однажды побывавший в "раю" мысли, уже не желает отсюда уйти. Ведь мысль обнимает целый мир, выходя за пределы зримого мира. Однако из опасения нарушить "комфортное мыслительное состояние люди часто избегают вникать в суть дела или произносить вслух то, что моральные и духовные устои, на которых хотя бы только в силу привычки держался мир, давно подорваны прогрессирующей наукой" (См.: Шеллинг Ф.В.Й. Философия откровения. Т. 1. - СПб.: Наука, 2000. - С. 37).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Жизнь — это миф между прошлым мифом и будущим. Внутри мифа существует не только человек, но и окружающие его вещи, а также планеты, звезды, галактики и вся вселенная. Все мы находимся во вселенском мифе, созданным творцом. Человек благодаря своему разуму и воображению может творить собственные мифы, но многие из них плохо сочетаются с вселенским мифом. Дисгармоничными мифами насыщено все информационное пространство вокруг современного человека, в результате у людей накапливается множество проблем.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.