Нектар наставлений (Упадешамрита) - [11]
Преданное служение - это деятельность на трансцендентном уровне. Такой уровень не осквернен влиянием трех гун материальной природы. Его называют viśuddha-sattva, уровнем чистой благости, не оскверненной качествами страсти и невежества. В движении сознания Кришны мы требуем, чтобы каждый преданный вставал рано, около четырех часов утра, посещал maṅgala-ārati (утреннюю службу), затем читал “Śrīmad-Bhāgavatam”, участвовал в киртане и т.д. Так круглые сутки мы занимаемся какой либо деятельностью в преданном служении. Это называют sato vṛtti - следованием по стопам предыдущих ачарьев (ācāryas), умевших заполнить каждое мгновение своей жизни деятельностью в сознании Кришны.
Тот, кто неукоснительно следует совету Шрилы Рупы Госвами, данному в этом стихе (то есть действует с энтузиазмом, уверен, терпелив, отказался от нежелательного общения, следует регулирующим принципам и постоянно общается с преданными), обязательно будет прогрессировать в преданном служении. В связи с этим Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур отмечает, что попытки познать трансцендентное с помощью философских размышлений, накопление материальных богатств в процессе кармической деятельности и стремление обрести yoga-siddhi, материальные совершенства, противоречат принципам преданного служения. Мы должны оставаться равнодушными к такой преходящей деятельности и сосредоточить все свое внимание на соблюдении регулирующих принципов преданного служения. В “Bhagavad-gītā” (2.69) говорится:
“То, что для всех существ ночь, для владеющего собой - время бодрствования; когда же все живые существа пробуждаются, для мудреца, наделенного внутренним видением, наступает ночь”.
Преданное служение Господу жизненно необходимо живому существу, оно является желанной целью и высшим совершенством человеческой жизни. Мы должны быть непоколебимо уверены в этом, а также в том, что любые занятия, не связанные с преданным служением - будь то умозрительное философствование, кармическая деятельность или занятия мистической йогой, - никогда не принесут вечного блага. Абсолютная убежденность в верности пути преданного служения поможет достичь желаемой цели, тог да как попытки следовать другими путями только лишат человека покоя. В Седьмой песни “Śrīmad-Bhāgavatam” сказано: “У нас не должно быть никаких сомнений в том, что ум людей, отказавшихся от преданного служения, чтобы совершать суровые аскезы ради каких-то иных целей, нечист, несмотря на их аскетические подвиги, ибо они ничего не знают о трансцендентном любовном служении Господу”.
Далее в Седьмой песни говорится: “Все великие аскезы и покаяния спекулятивных философов и карми не могут оградить их от падения, поскольку им ничего не известно о лотосных стопах Господа”. Однако преданные Господа ни когда не падают. В “Bhagavad-gītā ” (9.31) Верховная Личность Бога заверяет Арджуну: kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati - “О сын Кунти, смело говори каждому, что Мой преданный никогда не погибнет”.
В той же “Bhagavad-gītā ” (2.40) Кришна говорит:
“Вставший на этот путь не знает потерь и утрат, и даже небольшое продвижение по нему защитит человека от величайшей опасности”.
Преданное служение так чисто и совершенно, что тот, кто однажды ступил на этот путь, даже помимо своей воли обязательно достигнет высшего совершенства. Случается, что человек, поддавшись порыву, оставляет материальную деятельность, находит прибежище у лотосных стоп Господа и так начинает преданное служение. Даже если такой незрелый преданный позже падает, он ничего не теряет. С другой стороны, чего достигает тот, кто ревностно исполняет все предписанные ему обязанности в системе varṇāśrama, но не занимается преданным служением? Даже если в следующей жизни падший преданный родится в семье бедных или незнатных людей, он все равно будет продолжать преданное служение с того уровня, которого достиг в прошлом рождении. Преданное служение определяют как ahaituky apratihatā; у него нет никакой материальной причины, и никакие мирские причины или материальное вмешательство не способны прервать или полностью остановить его. Поэтому преданный должен быть уверенным в правильности избранного пути и не проявлять интереса к тому, что де лают
