Недооцененный Петр - [40]
1:21 ― 13, 42
1:24 ― 41
1:25 ― 110
1:29 ― 27, 43, 112
1:29 ― 13, 109, 111, 136
1:31 ― 115
1:34 ― 41
1:36 ― 43
2:1 ― 42
2:5 ― 90
2:9-12 ― 110
2:17 ― 90
2:23–28 ― 55
3:12 ― 110
3:14 ― 43
3:16 ― 20
3:16 ― 108
3:17 ― 22
3:18 ― 20,21,27
3:21 ― 11,30, 141
3:31 ― 30
3:31 ― 117
3:31–35 ― 11, 141
3:35 ― 30
5:37 ― 51
6:1–6 ― 141
6:3 ― 10, 115, 117
6:7 ― 80
6:12 ― 80
6:45 ― 42
7:3 ― 39, 42
7:12 ― 55
7:18–23 ― 55
7:26 ― 42
7:31 ― 39
8:17 ― 45
8:22 ― 42
8:27-9:8 ― 41
8:29 ― 15, 41
8:31–33 ― 8, 41
8:32 ― 86
8:33 ― 45, 73
8:34 ― 7
9:2 ― 51
9:5 ― 41
9:6 ― 45
9:7 ― 15,41
9:10 ― 45
9:10–13 ― 41
9:19 ― 45
9:25 ― 110
9:33 ― 42
9:33–37 ― 97
9:38–27 ― 51
9:41 ― 41
1:2 ― 83
1:77 ― 90
3:3 ― 90
4:16–30 ― 115
4:35 ― 110
4:38 ― 109, 110
5:1 ― 42
5:7 ― 42
5:8 ― 45, 46, 90
5:10 ― 58
5:11 ― 113
5:23–25 ― 110
6:13 ― 124
6:14 ― 20, 27
6:15 ― 21
6:20 ― 85
6:31 ― 65
6:32 ― 55
6:40 ― 85
7:18 ― 85
7:48 ― 90
8:2 ― 137
8:3 ― 110, 116, 129, 137
8:19–21 ― 11, 141
8:22 ― 42
8:33 ― 42
8:45 ― 43
9:14 ― 35
9:20 ― 15
9:22 ― 8
9:35 ― 15
9:42 ― 110
9:49 ― 51
9:57–62 ― 113, 119
9:62 ― 119
10:2 ― 85
10:7 ― 71
10:21 ― 15
10:22 ― 16
10:40 ― 110
11:4 ― 101
11:49 ― 4
11:52 ― 5, 28
12:12 ― 35
13:24 ― 29
14:26 ― 85, 112
15 ― 90
16:18 ― 119
18:9-14 ― 90
18:11 ― 46
18:18–27 ― 112
18:29 ― 112
19:1-10 ― 90
19:29 ― 112
20:36 ― 130
20:42 ― 91
21:12–19 ― 83
22:8 ― 51
22:19 ― 90
22:27 ― 90
22:30 ― 4
22:31 ― 23,46, 90, 104
22:32 ― 46, 90, 100
22:37 ― 90
22:62 ― 29, 46
22:69 ― 91
23:15 ― 90
24:10 ― 83, 129
24:25 ― 45
24:31 ― 45
24:34 ― 23, 30, 46
24:37 ― 14
24:39 ― 14
24:47 ― 45, 90
От Иоанна
1:35–42 ― 20, 30
1:42 ― 20, 23, 111
1:42 ― 20
1:44 ― 13,21,27, 110, 137
6:8 ― 27
6:60 ― 32
6:66–69 ― 8, 32
7:2-10 ― 141
7:3-10 ― 30
7:5 ― 11
7:5 ― 117
10:12 ― 12
12:2 ― 110
12:20 ― 21
12:22 ― 27, 80
13:23 ― 86
13:36 ― 6, 32, 133
16:2 ― 12, 32
19:25 ― 114, 115
19:26 ― 86
19:35 ― 86
20:8 ― 86
20:20 ― 14
20:23 ― 28
20:27 ― 14
20:28 ― 8
20:31 ― 15
21 ― 29
21:5 ― 14
21:7 ― 86
21:12 ― 14
21:15 ― 23
21:15–17 ― 8, 20, 32, 46, 101
21:15–18 ― 104
21:15–19 ― 8, 52
21:17 ― 23
21:18 ― 6, 7, 32, 133
Деяния
1-5 ― 88
1:8 ― 82
1:13 ― 27, 124
1:23 ― 20
2 ― 75
2-5 ― 57
2:9-11 ― 73
2:17–21 ― 75
2:22–36 ― 88
2:29 ― 35
2:32 ― 83
2:34 ― 91
2:38 ― 45, 90
2:41 ― 35
3 ― 90
3:13 ― 90
3:15 ― 83
3:19 ― 90
3:26 ― 90
4:4 ― 35
4:6 ― 13
4:8 ― 35
4:13 ― 13, 35
4:20 ― 83
4:27 ― 90
4:29 ― 35
4:30 ― 90
4:31 ― 35, 75
4:36 ― 20
5:3 ― 86
5:15 ― 80
5:31 ― 45, 90
5:32 ― 83
5:41 ― 83
6:1 ― 61
6:1 ― 88
6:5 ― 122, 124
6:14 ― 55
7:59 ― 91
8 ― 122
8:5 ― 124
8:14 ― 82, 95
8:20 ― 86
8:32 ― 90
8:40 ― 95
9:4 ― 79
9:11 ― 122
9:19–22 ― 58
9:26–28 ― 36
9:29 ― 36
9:30 ― 122,129
9:32 ― 95
9:32–43 ― 57, 80
9:32–11:18 ― 82
9:36 ― 95
2:42 ― 88
10:1-11:18 ― 56, 87
10:14 ― 56
10:14 ― 87
10:38 ― 83
10:41 ― 14
10:43 ― 45, 90
10:44 ― 75
11:1 ― 56
11:1–3 ― 61
11:2 ― 56
11:8 ― 87
11:15 ― 75
11:20 ― 59
11:25 ― 122, 129
12:1 ― 80
12:2 ― 51
12:12 ― 48, 101, 139
12:12 ― 135
12:17 ― 10, 48, 50, 52, 82
12:25 ― 48, 101, 139
13:1 ― 62
13:1 ― 60
13:5 ― 139
13:6 ― 20
13:7 ― 59
13:13 ― 101, 103, 139
13:14 ― 102
13:31 ― 83
13:38 ― 45, 87, 90
13:43–48 ― 59
13:50 ― 131
13:51 ― 102
14:1 ― 102
14:4 ― 81, 124
14:6 ― 102
14:8 ― 102
14:14 ― 81, 124
14:19 ― 83, 102
15 ― 81
15:1 ― 81
15:1 ― 88
15:5 ― 69,81
15:7 ― 61, 81, 87
15:7–9 ― 87
15:7-11 ― 55, 81,87
15:11 ― 87
15:13 ― 10
15:13–21 ― 10, 57, 81
15:14 ― 21,23
15:19 ― 65
15:19–20 ― 77
15:19–21 ― 65
15:20 ― 66, 69
15:22 ― 67
15:22 ― 81
15:23–29 ― 65
15:27 ― 67
15:28 ― 65, 69
15:28 ― 77
15:29 ― 66, 69
15:37 ― 48, 101, 139
15:37–39 ― 61, 103
15:39 ― 48, 101
15:40 ― 67
15:40 ― 78
16-28 ― 81
16:1 ― 102
16:1–3 ― 64
16:4 ― 65, 77,81
16:7 ― 52
16:13 ― 131
16:14 ― 127
17:4 ― 131
17:16 ― 61
17:34 ― 131
18:2 ― 52, 98, 126
18:3 ― 71
18:18 ― 126
18:22 ― 60, 78
18:23 ― 64
18:24 ― 52, 70
18:25 ― 127
18:26 ― 126
19:8 ― 70
19:10 ― 70
19:21 ― 70
19:23 ― 70, 127
20:1–3 ― 97
20:18 D ― 70
20:24 ― 87, 102
20:29 ― 89, 102
20:31 ― 70
21:8 ― 122, 124
21:8 ― 96, 123
21:10–16 ― 77
21:18 ― 10,81
21:18 ― 61,77
21:20 ― 35
21:21 ― 88
21:21–25 ― 57
21:23 ― 61
21:25 ― 65, 77
21:28 ― 88
21:28 ― 68
21:39 ― 122
22:1 ― 102
22:3 ― 122
22:7 ― 79
22:15 ― 81
22:17–21 ― 59, 77
23:16 ― 122, 129
23:16 ― 129
24:17 ― 61, 68
24:23 ― 61,77
26:14 ― 79
26:16 ― 81
26:16–18 ― 59
27:3 ― 61
28:14–16 ― 82
28:15 ― 77
28:30 ― 6
28:31 ― 82
Римлянам
1:1 ― 76
1:1-15 ― 82
1:3 ― 79
1:7 ― 128
1:10–13 ― 98
1:11–15 ― 98
1:13 ― 77
1:13 ― 98
1:14 ― 59
1:16 ― 58, 86
2:16 ― 47
3:5–8 ― 76
3:8 ― 58, 73, 74
3:20–31 ― 63
3:28 ― 62
6 ― 73
6:1 ― 76
7:2 ― 119
7:7 ― 76
8:3 ― 83
8:34 ― 91
9-11 ― 99
9:3 ― 128
9:5 ― 79
11:1 ― 76
11:13 ― 59
11:14 ― 58
11:17–24 ― 99
12 ― 79
12:1 ― 73
13 ― 6
13:11 ― 86
14 ― 69
14:1 ― 78
14:15–23 ― 78
14:17 ― 78
14:22 ― 78
15 ― 97
15:8 ― 79
15:17–21 ― 71
15:18 ― 97
15:19 ― 67, 77, 80, 97
15:19 ― 82
15:20 ― 17, 25,70, 97
15:22 ― 68, 77,81
15:22 ― 77, 82, 98
15:22–24 ― 98
15:23 ― 98
15:24 ― 6, 96
15:25–31 ― 77
15:25 ― 67, 68
Роль тела в исихастском искусстве молитвы всегда была одною из самых обсуждаемых тем в работах по исихазму. Исихастский «психофизический метод» — яркая особенность исихастской практики, издавна привлекавшая внимание и порождавшая всевозможные гипотезы о ее происхождении и сопоставления ее с другими духовными практиками. Сегодня эта тема имеет вполне современное и основательное освещение в работе митроп. Каллиста (Уэра) «Молиться телом: исихастский метод и вне — христианские параллели». В данном тексте мы тоже обращаемся к проблеме телесности в исихазме, но избираем несколько другие ее аспекты: мы хотели бы наметить общие принципы герменевтики телесности в исихастском опыте.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H">http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H.
Захватывающая история интриг, заговоров, разборок, насилия и хаоса в древней церкви. Победители в войнах за Иисуса решили, во что и как будут верить все христиане, а проигравшие были заклеймены как еретики, прокляты, уничтожены и забыты. Первая популярная книга о самой темной и загадочной эпохе в истории христианства от всемирно известного специалиста.
Книга представляет собой первое в советской литературе исследование философии эпохи возникновения и утверждения христианства в Западной Европе. Привлекая богатый, по большей части не освещенный в нашей литературе материал, автор на широком культурно–историческом фоне анализирует философские, эстетические и социально–политические концепции этого периода, прослеживает их влияние на философскую мысль средневековья. С наибольшей полнотой раскрыты взгляды Августина и Боэция — мыслителей, оказавших прямое воздействие на философскую культуру Запада.Книга адресована специалистам–философам, а также всем изучающим позднюю античную и средневековую философию.
Раздел коллективной монографии: «Мировые религии в контексте современной культуры: новые перспективы диалога и взаимопонимания». Спб., 2011.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этом томе подробно излагается вероучение адвентистов седьмого дня и дается его детальное разъяснение на основании глубокого и всестороннего анализа библейского текста и новейших исследований в области систематического богословия.
Книга выдающегося современного библеиста Брюса Мецгера почти полвека является основополагающим исследованием рукописной традиции и передачи текста Нового Завета. Настоящее издание, переработанное и дополненное, подготовленное в соавторстве с известным американским богословом Бартом Д. Эрманом, освещает новейшие достижения в области новозаветной текстологии. В нем кратко описаны давно известные и заново открытые рукописи, даны теоретическое обоснование и практические примеры текстологического анализа разночтений в этих рукописях.
«Введение в Новый Завет» Рэймонда Брауна (1928–1998), одного из крупнейших библеистов современности, представляет собой классическое учебное пособие. В этом фундаментальном труде автор не только подробно анализирует все новозаветные книги, но и приглашает читателя поразмыслить над проблемами, которые ставит каждая из этих книг, — о Боге, Христе, новозаветных персонажах, церкви и т. д. Каждая глава содержит обширную библиографию. Книга адресована как студентам богословских учебных заведений, так и тем, кто изучает Новый Завет на курсах, в кружках разного уровня и самостоятельно.
Книга Н.Т. Райта, крупнейшего современного библеиста, позволяет разносторонне представить, как раннехристианская Церковь мыслила воскресение как таковое, и что значило для нее воскресение Христово. В Евангелиях, в посланиях апостола Павла и сочинениях раннехристианских апологетов автор ищет ответ на ключевой, с его точки зрения, вопрос: почему христиане усвоили принятую в иудаизме трактовку воскресения и что они в нее привнесли. Скрупулезное прочтение парадоксальных, будоражащих душу «пасхальных» глав Евангелия подводит исследователя еще к одному, не менее трудному вопросу: не потому ли первые христиане исповедали Христа Сыном Божьим, что увидели пустой гроб и узнали о Его телесном воскресении? О «вызове воскресения», перевернувшем в свое время все представления о мире и Боге, христианство продолжает свидетельствовать и по сей день.Фундаментальное исследование выдающего современного библеиста Н.Т.
Книга Джеймса Д. Данна — одно из лучших современных пособий по изучению Нового Завета. Эта работа соединяет в себе исследование текста Нового Завета с историко–социальной характеристикой жизни первых христианских общин, помогая преодолеть пропасть между текстологическими исследованиями и богословской интерпретацией Священного Писания в духе древнейшего исторического христианства. Для студентов старших курсов гуманитарно–богословских факультетов и вузов, а также для всех интересующихся изучением Нового Завета.