Недели по Троице 1-17 - [8]
б) Награда будущей жизни одушевляла всех ветхозаветных праведников, о которых говорится в дневном апостоле (ст.35), — всех христианских мучеников!
Как эти примеры посрамляют нас! Ради веры мы не подвергаемся ныне гонениям и смерти. Нам предстоит теперь брань с другими врагами: неверием, легкомыслием, чувственными удовольствиями и проч. Тут мы должны проявить геройский дух благочестия: но проявляем ли мы его?
Примеры святых — сильнейшее для нас побуждение быть твердыми в вере благочестии и уповании христианском
«Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, …с терпением будем проходить предлежащее нам поприще» (ст.1)
Апостол Павел, побуждая современных ему христиан к неослабному дерзновению в вере и добродетели, указывает им на пример ветхозаветных праведников.
С такой же целью и Святая Церковь совершает ныне память всех святых, не новозаветных только, но и ветхозаветных, и их примером побуждает нас к подвигам веры и благочестия.
1. В вере.
Недуг нашего времени — вольномыслие. Люди, так называемые, образованные считают себя великими мудрецами и хотят сами все испытать и постигнуть. Богооткровенные истины они подвергают своему суду и исследованию — все, что в них есть таинственного и чудесного, ими отвергается или перетолковывается по их узким понятиям.
Вследствие этого происходит охлаждение и сомнение в вере, или совершенная потеря всякой веры.
Чем Святые Отцы утверждают нас в вере?
а) Тем, что они всем сердцем и душей принимали то, чему учит слово Божье и Святая Церковь.
б) Тем, что многие из них даже мирской мудростью превосходили нынешних мудрецов, напр., Василий Великий, Иоанн Златоуст и др.
в) Тем, что запечатлели истину Христианской веры своей жизнью и кровью, каковы мученики, исповедники и проч.
Поэтому «имея вокруг себя такое облако свидетелей,» отложим ", свергнем с себя всякое бремя," которая не хочет видеть истины; и "и запинающий нас грех," который препятствует видеть истину.
2. В благочестии или любви.
Христианин должен не только веровать, но и вести жизнь свою "по вере, споспешествуемой любовию" (Гал. 5:6). Но здесь, как и в вере, есть для Христиан камень преткновения: одни охотно веруют в Евангелие, но неохотно поступают по Евангелию; другие говорят, что Евангелие требует невозможного, и потому беззаботно пребывают в грехе.
От чего это происходит? От той же "гордости и удобообстоятельного греха," от которых страдает и вера. Ηо как сонм святых утверждает нас в благочестии?
а) Святые были подобные нам люди, с той же плотью и немощами.
б) Они испытывали такие же соблазны и препятствия, если еще не большие. (Рим. 7:23[41]).
в) Мир, как теперь, так и тогда, одинаково — "во зле лежит."
г) Между святыми, ублажаемыми ныне Святой Церковью, были не одни отшельники, но и миряне: мужи и жены, старцы и юноши, богатые и бедные, господа и слуги, воины и мирные поселяне.
Посему никто, ни в каком звании и состоянии, не может уклоняться от дел благочестия под каким бы то ни было предлогом: всесильная благодать и теперь не оскудела.
3. В уповании и терпении.
Труден путь подвижников веры и благочестия (Деян. 16:22;[42] 2 Тим. 3:12[43]), но этим путем шел:
а) Сам Начальник веры и Совершитель нашего спасения Иисус (ст.2; ср. Фил. 2:6–8[44]).
б) Все ветхозаветные праведники (ст.33–38) и все ублажаемые ныне святые (Апок. 7:13–14[45]).
в) Их пример должен утверждать и нас в уповании и терпении.
"Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, …с терпением будем проходить предлежащее нам поприще…"
Обязанность быть святыми.[46]
"Будьте святы"
(1 Петр. 1:16).
Кому это сказано? Всем нам, без различия пола, званий и состояний (1 Петр. 1:15;[47] Ефес. 2:10;[48] Мф. 5: 48[49]).
Чтобы сделаться святым, для сего требуется:
1. Пламенное желание святости (Прем. 2:17–20[50]).
а) Тот опасно заблуждается, кто довольствуется своим духовным состоянием и не желает вящшего преуспевания в благочестии. "Если ты не идешь вперед, то непременно подвигаешься назад."[51] Невозможно, чтобы человек оставался в том же нравственном состоянии (Иов. 14:2[52]). Для достижения истинного венца нужно бежать, пока не достигнем того, к чему стремились: "бегите, чтобы получить" (1 Кор. 9:24[53])! Кто перестает бежать, тот теряет свой труд и венец.
б) "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" (Мф. 5:6); только души, "алчущие" святости, Бог "исполнил благ" (Лук. 1:53[54]). Заметим эти выражения: "алчущие и жаждущие:" для достижения святости требуется не простое, но сильное и пламенное желание, как бы голод и жажда. Кто чувствует в себе этот спасительный голод и эту святую жажду, тот не идет, а бежит по пути добродетели с быстротой пламени, охватившего сухой тростник (Премуд. 3:7[55]). Итак, кто делается святым? Тот, кто хочет быть святым (Мф. 19:21[56]).
в) Нетрудно, при помощи всесильной благодати, сделаться святым тому, кто пламенно желает святости (Премудр. 2:12–13;[57] Мф. 7:7-11[58]). "Если я хочу быть другом Божиим, то довольно мне только захотеть теперь — и я делаюсь им."
