Недели по Троице 1-17 - [237]

Всякое земное величие, могущество и честь ничего не значат в сравнении с достоинством христиан — храмов живого Бога, сынов и дочерей Отца небесного.

Если сознание такого достоинства живо в нас, то не будем ли мы отвращаться от всякой скверны плоти и духа? Как мы можем тогда оскверняться низкими похотями и пожеланиями, — предаваться невоздержанию, обжорству, любодеянию и прочим греховным нечистотам?

4. Упражняйся чаще в чтении Слова Божьего и в благочестивых размышлениях.

Слово Божье есть хлеб, сшедший с неба и дающий духовную жизнь миру. "Кто питает свой дух этой пищей, тот не будет ощущать в себе сильной потребности к тленным вещам, возбуждающим чувственность."[1314] Если мы часто читаем и размышляем об истинах, учениях и обетованиях Евангелия, и наше сердце посредством этого укрепляется в вере, надежде и любви, тогда не почувствуем ли мы в себе новой силы к преодолению чувственных наклоннностей, к очищению от всякой скверны плоти и духа? и т. д.

Сильные побуждения к очищению себя от всякой плотской и духовной скверны

"Очистим себя от всякой скверны плоти и духа" (ст.1).

1. Вы, говорит нам апостол, храм Бога живаго (ст.16 ср. 1 Кор. 3:16).

2. И буду их Богом, и они будут Моим народом (ст.16–17).

3. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями (ст.18).

Заключение.

"Имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа" (ст.18)ю

Опасность обращения с людьми дурной нравственности

"Выйдите из среды их и отделитесь, и не прикасайтесь к нечистому" (ст.17).

(Псал. 17:27[1315]).

При обращении с дурными людьми мы приучаемся:

1. Сначала к охлаждению в добродетели.

2. Потом к пренебрежению внушениями совести.

3. Далее к участию в их скверных делах.

4. Наконец, к тому, что сами начинаем грешить.

Образцы Церковной проповеди. Евангелие о жене хананейской. (Мф.15:21–28)

Иисус Христос однажды проходил страны Тирские и Сидонские. Евангелие не говорит, чтоб в этой языческой земле Господь учил, а из сказания евангельского видно только то, что Он проходил эту страну. Что чувствовал тогда, видя целые селения, покрытые тьмой язычества, Тот, Который готов был положить душу Свою за спасение всего человечества?

Но еще не настало время благотворить язычникам, еще много оставалось небесному Посланнику совершить в самой Иудее.

Между тем, как Господь не хотел, чтоб кто-либо узнал Его в этой стране (Марк. 7:24[1316]), одна женщина, родом сирофиникиянка, узнала Его и громко вопила вслед Ему: "помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется" (Мф.15:22). Не трудно было ей, жившей близ Иудеи, знать, что должен был, по пророчествам, явиться некогда Мессия, Избавитель людей, но кто уверил ее, что явившийся недавно в Иудее Пророк и Чудотворец есть Тот самый ожидаемый Мессия, сын Давидов? Почему не разделяла она со многими из иудеев других, ошибочных мнений о Спасителе?

По всему видно, что сердце этой язычницы было уже, как добрая земля, напояемая росой небесной, что в нем уже действовало семя Божьей благодати и действовало так, что произрастило в нем веру, которую Сам Господь назвал великой.

Обратим внимание на эту образцовую веру, и не постыдимся поучиться у верующей язычницы.

Голос скорбной матери, голос верующей язычницы поражает слух всемилосердого Господа: "помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется." Всеведущий знал, из какого сердца происходят эти слова, и Спаситель людей не мог не чувствовать в это время внутренней радости о том, что и между язычниками оказываются души, жаждущие Его царствия, души верующие. Но не смотря на то, "Он не отвечал ей ни слова."

Что значит это молчание, эта, на первый взгляд, холодность милосердного Господа, с какой внемлет Он пламенной молитве? Последствия показывают, что Господу угодно было искушать веру хананеянки. Это испытание нужно было не для Него — всеведущего, но, во-первых, для самой хананеянки, в которой через искушение еще более утвердилась вера ее, а потом и для других, которым Спаситель хотел поставить примером терпеливую ее веру.

"И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами" (Мф.15:23). Молчание Господа заставило жену усугубить моления. Вопль ее побудил апостолов ходатайствовать перед Господом. Новое одобрение для просительницы! Но искушение веры ее еще не кончилось. "Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева." Я, говорит Господь, пришел проповедывать и творить чудеса в народе Израильском, а не между язычниками.

И действительно, Спаситель проповедывал одним иудеям, слово Его редко встречало язычников. До времени нужно было оказывать такое преимущество иудеям, которые несколько веков одни непосредственно пользовались и боговдохновенными мужами, и чудесами Божьими, как народ избранный. Но слова Спасителя не значат того, что Он пришел спасти один народ еврейский. Он пришел пострадать и умереть за всех людей, за иудеев и язычников, а только проповедывал не всем, предоставив апостолам Своим впоследствии пронести Евангелие во все народы. По воскресении Своем, Он скажет им: "идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари