Недели по Троице 1-17 - [220]
Как тяжело грешат те, которые не пользуются Богодарованными средствами для своего спасения и исправления?
"Как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами" (ст.1).
Апостол умоляет христиан, чтобы они небесполезно приняли благодать, чтобы старались об исправлении и усовершенствовании в добродетели.
Бог не только указал человеку высокое и великое назначение, но и дал ему также силы, средства и случаи к достижению этого назначения. Эти силы и средства называются благодатью, потому что она дается нам безвозмездно, по единой беспредельной Божьей любви к нам.
Кто не пользуется благодатными средствами для своего спасения, тот тяжко грешит.
Как тяжело грешат те, которые не пользуются Богодарованными средствами для своего спасения и исправления?
1. Они грешат против Бога.
Кто не пользуется благодатными средствами спасения, тот грешит против Бога, потому что обнаруживает этим свою неблагодарность Богу.
а) Коринфяне были язычники, жили в неверии и суеверии, в грехах и пороках. По воле всеблагого Провидения, они огласились благовестием Христовым, узнали о своем назначении и обязанностях и получили силы и средства к исправлению и освящению своих мыслей и жизни.
Это было для них "время благоприятное… день спасения" (ст.2).
Они должны были воспользоваться этим временем для своего спасения.
Они должны были припомнить то время, когда они и их отцы "жили в мире безбожни, без упования" (Ефес. 2:12[1196]), без света, во тьме и сени смертной.
Они должны были оценить Божьи благодеяния и выражать свою благодарность небесполезным употреблением благодатных средств спасения.
Не тяжко ли согрешили бы они против Бога, если бы пренебрегали Божьей благодатью?
б) И нам также Иисус Христос дан от Бога в оправдание премудрости (Матф.11:19[1197]), освящение и избавление.
Его Евангелие учит нас о нашем назначении и показывает, как мы можем его достигнуть.
Для нас также было "время благоприятное, день спасения," когда мы сделались чадами православной Церкви.
Через нее Бог посылает нам добродетель к нашему уму и сердцу; увещевает нас к исправлению, укрепляет нас в борьбе с плотью, дает силы к побеждению искушений. Он обещал нам благодать и прощение грехов.
Какое великое "облако свидетелей" Он дал нам для предостережения нас от греха и для укрепления в добре! (Евр.12:1[1198]). Как мудро вел Он нас в течение всей нашей жизни!
Какими благодеяниями осыпал Он нас от самого детства, чтобы преклонить нас к послушанию Его воли!
Не должны ли мы за все эти доказательства Его доброты, за все эти средства и случаи к нашему исправлению, оказывать Ему благодарность небесполезным употреблением благодати?
в) Но испытай себя, христианин! Рассмотри твою жизнь и поступки.
Пользовался ли ты верно и добросовестно всеми случаями и средствами, какие Отец Небесный указывал тебе для твоего исправления? Если нет, то какая неблагодарность к Вседобрейшему? Какое презрение благодати? Какой грех против Бога?
2. Они грешат против самих себя.
Самолюбие побуждает каждого человека заботиться о своем благе и счастье, не только вещественном, но по преимуществу духовном.
Оно основывается на образовании и усовершенствовании духа, на добродетели и доброй совести.
а) Обязанность к самим себе требует заботиться о сохранении нашего тела, о приобретении доброго имени.
Но еще святейшая обязанность к самим себе побуждает нас быть добродетельными, искать царства Божьего и правды его, умереть для греха и ожить для правды, отвергаться нечестия и мирских похотей; целомудренно, праведно и благочестиво жить в нынешнем веке (Тит. 2:12[1199]). К исполнению этой обязанности по отношению к самим себе Бог не только дал нам лучшее руководство в Своем Слове, в нашем разуме и совести, но и побуждает и поощряет нас к тому многочисленными случаями и обстоятельствами жизни.
Он представляет нам такие случаи, где мы можем приобретать познания, исполнять важные обязанности, быть лучшими и совершеннейшими.
Но если мы пренебрегаем этими случаями к нашему духовному преуспеванию — мы грешим против самих себя, делаем себя несчастными на всю вечность.
б) Многие люди пренебрегают этой святейшей обязанностью к самим себе, предпочитают чувственные радости и удовольствия духовным благам, спасению души.
Но если они думают быть счастливыми без добродетели, без исправления жизни, то они обманываются.
Внешнее благочестие, одно только наружное исполнение обрядов, не заменит недостатка внутреннего благочестия и добродетели.
Оно не дает никакого мира, никакого утешения в скорбях, никакой твердости духа в трудах и борьбе жизни.
