Небо на земле - [24]

Но «в чем проявилась особенно Слава Пресвятыя Троицы Отца и Сына и Святаго Духа? В человеке, созданном по образу и подобию Божию, и в искуплении человека воплощением Сына Божия. Еще она явилась и является особенно ярко в святых Божиих человеках; она проявляется и в каждом человеке: в промышлении, защищении, миловании, очищении, освящении, долготерпении, и в различных бесчисленных чудесах, совершенных Богом для человеков… или человеками Божиими».

Много здесь мыслей…Нужно вдумываться…А самое главное: Бог есть — Бог Славы «по существу».

…Затем — Литургия есть служба благодарственно–искупительная, — потому и достойно — начинать с прославления. И другие мысли — значительны и поучительны. И ты, всякий человек, начинай Литургию не с просьб… Подожди: успеешь… Теперь, ради твоей немощи, Церковь перенесла прошения, ектении к началу службы. Но хоть первый вздох молитвенный, первый взор в богослужении отдай Тому, Кто слишком много уже дал, и еще даст, и у Кого ты сейчас же будешь опять просить.

А перед этим немного еще и задумайся: кто ты? каков ты? Может быть, тогда не станешь так просить, как будто уже заслуживший? Может быть, как мытарь, и славословить‑то не сможешь? О. Иоанн советует задуматься над этим:

— «Литургия начинается словами: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа». Идуча в храм, как в Царство Божие, прежде всего принесите Богу покаяние в грехах своих; ибо в Царство Божие не войдет ничего скверное или нечистое» (ср. Апок. 21, 27; Еф. 5, 5).

Но с другой стороны открой сердце и для радости.

«Благословенно Царство… Мы составляем благодатное царство Божие, царство Иисуса Христа, царство небесное, блаженное; в коем должна царствовать правда, милость, святость, мир, духовная свобода, — также вера, надежда и любовь. Какое возвышенное и горе возводящее душу верующих начало Литургии!»

И сам батюшка больше всех восторгался ею с самого начала службы, как огонь, запаленный мгновенною искрою.

«Смотри: как снисходительно и страшно, и дивно, ужасно приближается к нам Царствие Божие! Благословенно Царство… Чу! на земле Царство Божие… О радость, о восторг, о удивление! Какое это царство? — Божие, церковь Иисуса Христа».

Наконец, в слове «царство» о. Иоанн усматривает еще мысль об управителях его:

«Чрез Святейший Синод» (или Высшее Церковное Управление) «от Самого Господа исходит освящение на всю Россию: чрез избрание, наречение и посвящение епископов, а чрез посвящение епископами — на священнослужителей и церковнослужителей; священнодействуются все службы и таинства церковные; совершается духовное управление верующими, как членами духовного, благодатного царства Христова: благословенно Царство!.. и непрестанно возвещается слово Божие… То есть, кратко: всем в церкви правит, царствует Сам Бог в Троице; все от Него и Им, и для Него! И церковные начальники — Его орудия!»

Так уже один первый возглас Литургии, одно это «заглавие ее, показывает, что богослужение это будет состоять преимущественно — в славословии Бога».

Сколько у него мыслей по поводу двух лишь этих слов — «Благословенно Царство!» — какое богатство духа! Воистину великий богослужитель был о. Иоанн. С самого же начала Литургии он был уже напряжен, как бы заряжен силою духовною: он витал уже в царстве славы!

«Вступив в храм», — говорит он, «вы слышите (да, он слышал!) непрестанное славословие и благодарение Богу:

«Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков». И действительно, верующим в Иисуса Христа обещана жизнь вечная. И дается им эта вечная жизнь! И они, начав славословить вечного Бога здесь, на земле, будут прославлять Его достойно и праведно в бесконечные веки; ибо смерть их будет только сном, во время которого душа будет жива, и после которого она вечно будет славить Иисуса Христа, купно со Отцем и Духом Святым, поправшего смерть нашу смертию Своею. «Жива будет душа моя и восхвалит Тя, и судьбы Твоя помогут мне!» — заканчивает это излияние батюшка словами Царя (Пс. 118).

«Слава Отцу и Сыну и Святому Духу» — это «должная дань наша Богу в Троице, Которого слава есть неотъемлемая принадлежность и свойство: ибо Он есть Бог славы».

«Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!» «Где слава сия? Прежде всего — в нас: в нашем сотворении, промышлении о нас, а наипаче — искуплении; в непрестанном очищении наших грехов и разрешении греховных уз; освящении, упокоении и укреплении душ, возмущаемых и расслабляемых непрестанными грехами; в просвещении наших душ, непрестанно омрачаемых грехами; в исцелении наших немощей и болезней; в благодатной помощи в делах наших, в благоустроении нашей жизни. Далее, — в прозябании множества плодов земных и довольствовании ими бесчисленного множества тварей; в благорастворении воздуха; в мире и тишине народа; в обличении ересей и расколов и посрамлении их. Наипаче слава Божия проявляется в Святой Церкви: в заступлении верных Богоблагодатною Богородицею Мариею, в Божественных Тайнах, в св. угодниках Божиих, в чудотворных св. иконах и мощах, и бесчисленных проявлениях сверхъестественной силы, суда и милости Божией в Церкви Православной. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь!» — Чем начал, тем опять и заканчивает славословец Божий славу Богу уже не в существе Его, а в действиях.