Не жалею, не зову, не плачу... - [30]
меня самый светлый дом. Я готов там проводить весь день – с утра до поздней ночи.
Я там учился в самом подлинном смысле и не понимал тех, для кого школа была
обузой, – несчастные, как они дальше будут жить во мраке невежества. А мне
интересно знать как можно больше и получать «отлично». С одной стороны, я остро
ощущал своё плебейство, а с другой видел своё превосходство. Однажды, когда
отец привёз на телеге очередную шабашку, я, воспитывая себя, сказал, что он уже
сидел в тюрьме, но не исправился. Отец сразу вспылил, в руке у него был кнут, и он
стеганул меня вдоль спины. Ведь мы строим дом не тёте Моте, а себе, в землянке
ютимся, на глиняном полу спим, оконце с тетрадку величиной. Я всё понимаю, но
как мне дальше жить, если в школе я честный, а дома воровство покрываю?
Учительница не только меня в пример ставила, но и мою маму, она не пропустила
ни одного родительского собрания, больше ей никуда не требовалось ходить, ни в
одно учреждение. В школу она собиралась, как в церковь, доставала из сундука
единственную роскошь – цветастую шаль, чёрную с красным, подарок свекрови, и
шествовала по Атбашинской как на фольклорный праздник. Мария Петровна
Завьялова на собрании говорила: вот вам Анна Митрофановна, у неё сын круглый
отличник, хотя сама малограмотная женщина, царский режим не позволил ей
получить образование.
Я не оправдал ожиданий своих учителей, не произвёл
переворота даже в семье, не говоря уже обо всём земном шаре. До каких пор мы
будем жить в темноте и невежестве? Даже зубной щётки нет. В нашем большом
городе есть заводы и фабрики, институты и техникумы, разные культурные
заведения, но мы продолжаем жить как в деревне. Лошадь, корова, навоз, кизяк – до
каких пор? Крестьянская царская Россия давно ушла в прошлое, прогремела по
стране коллективизация, индустриализация, строят Магнитку, роют каналы, летают
через Северный полюс в Америку, а мы колупаемся в навозе, как сто лет назад, как
тысячу лет назад. Родители меня не понимали. Вместо того, чтобы убедить меня по
системе Макаренко, отец сразу взрывался: ты должен радоваться, что у нас есть
скотина, она кормит нас, а ты, такой-сякой, видишь в этом позор. Мама тоже
доказывала – не было бы у нас коровы, сынок, мы бы давно с голоду поумирали,
вспомни, как мы бедствовали, когда отец в тюрьме сидел, а ты в первый класс
пошёл. Мы не бедствовали, мы наливали в миску молоко, крошили туда хлеба,
садились вокруг и черпали ложкой. А чем тебе лошадь мешает, если у отца нет
другой профессии, только возить, грузить, разгружать. В твои годы мы уже землю
пахали, сено косили, хлеб растили, а за скотиной ухаживали с пяти лет. Я тоже
выносил навоз широкой лопатой из-под лошади, из-под коровы и всё это добро
складывал в кучу на краю огорода, летом будем делать главное топливо – кизяк.
Каждое утро, пока отец завтракал, я запрягал лошадь в телегу, как это делали
сыновья в девятнадцатом веке, в пятнадцатом и до нашей эры. Я научился запрягать
лошадь быстрее, чем запрягал отец, но он меня не хвалил, обязательно придирался,
то чересседельник слабо натянул, то супонь не так завязал.
Я терпел, пока не появилась Лиля. Я не хочу, чтобы она
видела, какой я деревенский. Хорошо, хоть в школе я могу взять реванш, здесь уж я
самый что ни на есть городской. Какие замечательные люди придумали такое
заведение! Я не хочу из школы уходить домой, так бы и жил там без коровы, без
лошади.
До того сильно я тяготился нашим крестьянством, до того
страстно желал избавиться от своих конюшенных обязанностей, что настал день,
когда мы вдруг остались без лошади и без отца. В тот вечер он приехал с работы как
обычно, я вышел, исполнил свои обязанности. Отец был настроен благодушно,
привёз нам кулёк конфет. Сели за стол ужинать, и он начал рассказывать о важном
событии. Днём его пригласил к себе начальник, и не простой, а военный, в петлице
у него шпала. Говорил он с отцом с большим уважением: «Мы верим вам, товарищ
Щеголихин, мы вас ни в чём не подозреваем, вы честно работаете, вы отсидели
свой срок в заключении, вы построили канал Москва – Волга имени товарища
Сталина, мы к вам с почтением. Но, поскольку поступило сверху указание, то мы
обязаны его выполнить. Двадцать пять километров в любую сторону, выбирайте
сами, как ваша душа пожелает, мы вас не гоним, мы вас не прогоняем».
Кое-как я допёр, что отца нашего выселяют из города,
поскольку у него судимость. «А когда нужно будет, товарищ Щеголихин, мы вас
опять позовём, вы будете честно трудиться и жить со своей семьёй. Мы вам верим,
мы на вас надеемся, мы в таких людях, как вы, всегда нуждаемся». Не могу понять,
то ли он матушку успокаивал, то ли не хотел себе дёргать нервы, но рассказывал
так, будто к ордену его представили, а Трудовому Красному Знамени. Другой бы на
его месте устроил дым коромыслом, ругался бы, материл бы власть, а отец… Редко
В романе рассматривается становление личности, развитие ее духовного потенциала. Отстаивая чистоту социалистических идеалов, автор показывает и отдельные отрицательные явления, живучую плесень мещанства. Погоня за материальной выгодой, утверждает писатель, оборачивается духовной ущербностью, нравственным обнищанием.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги Иван Щеголихин по образованию врач. Печатается с 1954 года. Им опубликованы романы, повести, рассказы как на современную, так и на историческую тему. В серии «Пламенные революционеры» вышла его книга «Слишком доброе сердце» о поэте М. Л. Михайлове. Отличительная особенность произведений И. Щеголихина — динамичный сюжет, напряженность и драматизм повествования, острота постановки морально-этических проблем.Книга рассказывает о судьбе Владимира Михайловича Загорского, видного деятеля партии большевиков, о его сложном пути революционера — от нижегородского юного бунтаря до убежденного большевика, секретаря Московского комитета РКП (б) в самом трудном для молодой Советской республики 1919 году.Огромное влияние на духовный облик Загорского оказали описываемые в повести встречи с В.
На примере работы одного промышленного предприятия автор исследует такие негативные явления, как рвачество, приписки, стяжательство. В романе выставляются напоказ, высмеиваются и развенчиваются жизненные принципы и циничная философия разного рода деляг, должностных лиц, которые возвели злоупотребления в отлаженную систему личного обогащения за счет государства. В подходе к некоторым из вопросов, затронутых в романе, позиция автора представляется редакции спорной.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Советские специалисты приехали в Бирму для того, чтобы научить местных жителей работать на современной технике. Один из приезжих — Владимир — обучает двух учеников (Аунга Тина и Маунга Джо) трудиться на экскаваторе. Рассказ опубликован в журнале «Вокруг света», № 4 за 1961 год.
Сюжет книги составляет история любви двух молодых людей, но при этом ставятся серьезные нравственные проблемы. В частности, автор показывает, как в нашей жизни духовное начало в человеке главенствует над его эгоистическими, узко материальными интересами.
В сборник вошли лучшие произведения Б. Лавренева — рассказы и публицистика. Острый сюжет, самобытные героические характеры, рожденные революционной эпохой, предельная искренность и чистота отличают творчество замечательного советского писателя. Книга снабжена предисловием известного критика Е. Д. Суркова.
В книгу лауреата Государственной премии РСФСР им. М. Горького Ю. Шесталова пошли широко известные повести «Когда качало меня солнце», «Сначала была сказка», «Тайна Сорни-най».Художнический почерк писателя своеобразен: проза то переходит в стихи, то переливается в сказку, легенду; древнее сказание соседствует с публицистически страстным монологом. С присущим ему лиризмом, философским восприятием мира рассказывает автор о своем древнем народе, его духовной красоте. В произведениях Ю. Шесталова народность чувствований и взглядов удачно сочетается с самой горячей современностью.
«Старый Кенжеке держался как глава большого рода, созвавший на пир сотни людей. И не дымный зал гостиницы «Москва» был перед ним, а просторная долина, заполненная всадниками на быстрых скакунах, девушками в длинных, до пят, розовых платьях, женщинами в белоснежных головных уборах…».