Не в деньгах счастье - [3]
— Это же мой Иван, мой друг! — вскричал я и заключил продрогшего странника в свои объятья.
Вячеслав и Анатолий с удивлением глядели на меня. Они с изумлением смотрели, как весь покрытый инеем человек, больше похожий на сказочного лешего из дремучего леса, одним махом проглотил большую дозу французского коньяка, спешно налитую мною в граненый стакан. Как он крякнул потом, обтирая снежную бороду заледеневшей ладонью. Как присел на лавку.
— Серега, я че-то ничего не могу понять. То ли ты, по своему обыкновению, прикалываешься надо мной, то ли я сошел с ума? Но человек-то реальный в ненормальном одеянии в настоящие жуткие морозы. Любой уже бы крякнул, как ты говоришь, ласты бы завернул от длительного пребывания на лютом холоде, а этот хоть бы хны. А еще неувязочка: Иван Осипович Сусанин родился в 1568 году в семидесяти километрах от Костромы в селе Домнино. Там, в Домнино в 1613 году вместе с матерью Марфой находился вновь избранный малолетний царь Михаил, первый правитель из династии Романовых. Иван Сусанин увел от этой деревни иностранных интервентов — шляхтичей. Потом они заблудились в болотах. Поняв, что Иван их обманул, спасая русского царя, шляхтичи казнили его. Но это был семнадцатый век, и Ивана убили. А этот-то живой. И ты говоришь о первом столетии. А Иван Сусанин, известный из учебников истории, родился шестнадцать веков спустя? — недоуменно и сбивчиво начал бормотать мой друг Анатолий, профессор философии.
— Толя, ты то ли не врубаешься, что сегодня преддверие волшебного новогоднего праздника, то ли не читал четвертый том книги «Иркутская сага». Там я подробно описывал события, связанные с моим знакомством с Иваном Сусаниным. Да, ты прав, известный истории Иван Сусанин спас Михаила Романова — первого царя из этой династии в семнадцатом веке. А мой знакомый является давним предком того Ивана Сусанина. Че тут непонятного? Для меня в сложившейся ситуации ясно одно: надо срочно ехать с Иваном в одну из городских бань, чтобы как следует отогреть нашего гостя из прошлого, чтобы он не простыл и не заболел и, не дай Бог, не помер бы! — твердо заключил я.
— Да не помру я и не заболею. Меня никакая зараза и никакие болезни не берут, — стуча зубами, пролепетал промерзший Иван.
— Я с тобой, Сергей, полностью согласен. Пока мы здесь будем дожидаться нагрева нашей сауны, человек может околеть. Надо срочно ехать в городскую баню. Лишним это для нашего гостя, ну, никак не станет, — произнес Анатолий Ипполитович.
Славка стоял молча, смотрел на нас широко раскрытыми глазами. Он был ошарашен и ничего сказать не мог.
Открываю на своем смартфоне страничку в интернете «Бани и сауны в Иркутске». Так… Лисиха, оздоровительный комплекс «Гольфстрим». Это то, что нам надо. Расположен рядом, ехать далеко не нужно. Набираю телефонный номер. На другом конце провода приятный женский голос вещает, что все готово, гостеприимные хозяева уже с нетерпением ждут.
Я не пил спиртного, я вообще-то почти не пьющий, сажусь за руль своего джипа. Вперед в баню! Машина помчала нас к новым приключениям расслабительно-оздоровительного характера.
Городская баня
Улица Байкальская. Вот уже наше место оздоровления. К нашим услугам: настоящая русская парная, обливное ведро с ароматическим набором для воды, бар с напитками и закусками, березовые веники, а еще аппаратный педикюр и классический массаж. Класс. Этого нам сейчас и не хватает. Правда, про педикюр я сильно засомневался. Хотя резиновые шлепанцы были надеты на босу ногу Ивана, разглядеть под ледяным панцирем не то чтобы ногти, даже пальцы было сложно. Нас быстро встретили и разместили в шикарных апартаментах. Иван Сусанин сразу залез в парилку. Там он долго колотил себя по телу березовым и пихтовым вениками. Потом с разбегу, рыча и матерясь, кувыркался в бассейне. Плавал там, как рыба, и снова, после недолгого посещения застолья, возвращался в парилку. А тем временем услужливые официантки, выполняя наши заказы, приносили шашлыки, чалагач, разнообразную зелень и разную байкальскую рыбу. Больше всего Ивану понравились байкальский сиг и омуль. Яркое впечатление на него произвела икра местных рыб.
— Сергей Алексеевич, думаю, надо продолжить нашу беседу о мироустройстве, богатстве и бедности, — начал вещать Анатолий Ипполитович. — Все психологи солидарны во мнении, что материальное благополучие и взгляд на мир тесно связаны между собой. Чем умнее и духовно богаче человек, тем критичнее уровень его материального достатка. Мы знаем, что Фалес был первым из «семи мудрецов» Эллады. Он говорил: «Цель рождения бессмертной души на Земле — страдание, ибо только через опыт страдания приобретается мудрость». Но парадокс: «Если такой умный, почему такой бедный?»
— Так ты, Анатолий Ипполитович, сам и сформулировал сейчас мысль, используя образ античного мудреца Фалеса, о том, почему у тебя маленькая зарплата. Можно это перефразировать, используя игру слов: «Раз ты умный, вот тебе фаллос вместо богатства. Народ в большинстве своем страдает, а кучка барыг процветает. А им-то когда фаллос и страдания — в аду?»
— Сергей Алексеевич, Фалес и фаллос — разные понятия в принципе. Но ваш юмор мне кажется прикольным, — смеется Анатолий. — Можно, конечно, много говорить о психологии бедного и богатого человека. Но, так уж сложилось, что бедный, но умный работает на проныру, мошенника или беспредельщика, обеспечивая им денежный запас на годы вперед. Когда производится богатство, тогда же в большом масштабе производится и бедность.
