Не-места. Введение в антропологию гипермодерна - [31]
Возможно, однажды придет сигнал с другой планеты. И тогда благодаря эффекту солидарности, механизмы которого этнологи изучали в малом масштабе, все земное пространство станет местом. «Быть землянином» наконец станет что-то значить. Пока же вызывает сомнение, что угрозы, которую мы навлекли на собственную окружающую среду, способны произвести похожий эффект. Общность человеческих судеб переживается в одиночестве и анонимности не-мест.
Завтра возникнет потребность – а возможно, она уже возникла – в том, что, несмотря на противоречие в терминологии, можно было бы назвать антропологией одиночества.
Библиография
Certeau Michel de/ L‘Invention du quotidien. 1. Arts de faire. Gallimard, 1990 (Серто Мишель де. Изобретение повседневности. 1. Искусство делать / Пер. с фр. Д. Калугина, Н. Мовниной. СПб.: Изд-во Европейского ун-та в Санкт-Петербурге, 2013).
Chateaubriand. Itinéraire de Paris à Jérusalem. Julliard, 1964 (Шатобриан Г. Путешествие из Парижа в Иерусалим через Грецию, и обратно из Иерусалима в Париж через Египет, Варварию и Испанию: В 3-х т. – СПб.: В Медицинской типографии, 1815-1817).
Descombes Vincent. Proust, philosophie du roman. Editions de Minuit, 1987.
Dumont Louis. La Tarasque. Gallimard, 1987.
Dupront Alphonse. Du sacré. Gallimard, 1987.
Furet François. Penser la Révolution. Gallimard, 1978
(Фюре Ф. Постижение Французской революции. СПб.: Инапресс, 1998).
Hazard Paul. La Crise de conscience européenne, 1680-1715. Arthème Fayard, 1961.
L’Autre et le semblable. Regards sur l’ethnologie des sociétés contemporaines, textes rassemblées et introduits par Martine Segalen. Presses du CNRS, 1989.
Mauss Marcel. Sociologie et anthropologie. PUF, 1966.
Starobinski Jean. Les cheminées et les clochers // Magazine littéraire. № 280. Septembre 1990.
Le Rivage alladian. Orstom, 1969.
Théorie des pouvoirs et idéologie. Hermann, 1975.
Pouvoirs de vie, pouvoirs de mort. Flammarion, 1977.
Symbole, fonction, histoire. Hachette, 1979.
Génie du paganisme. Gallimard: «Bibliothèque des sciences humaines», 1982; «Folio-Essais», 2008.
Le Sens du mal. Ed. des Archives contemporaines, 1984 (en collaboration avec C. Herzlich).
La Traversée du Luxembourg. Hachette, 1985.
Un ethnologue dans le métro. Hachette: «Textes du XX>e siècle», 1986; Hachette Littératures, 2001.
Le Dieu Objet. Flammarion: «Nouvelle bibliothèque scientifique», 1988.
Domaines et Châteaux. Seuil: «La Librairie de XXIe siècle», 1989.
Nkpiti. La rancune et le prophète. Ed. de l’EHESS, 1990 (en collaboration avec J. – P. Colleyn).
Non-Lieux. Introduction à une anthropologie de la surmodernité. Seuil: «La Librairie de XXI>e siècle», 1992.
Paris retraversé. Ed. de l’Imprimerie Nationale, 1992 (en collaboration avec J. Mounicq).
Pour une anthropologie des mondes contemporains. Aubier, 1994.
Le sens des autres: actualité de l’anthropologie. Fayard, 1994.
Erro, peintre mythique. Ed. Le Lit du vent, 1994.
Paris ouvert. Ed. de l’Imprimerie Nationale. Fayard, 1994.
Paris, années 30. Hazan, 1996.
La Guerre des rêves. Exercices d’ethno-fiction. Seuil: «La Librairie de XXI>e siècle», 1997.
L’Impossible Voyage. Le tourisme et ses images. Rivages-Poche, 1997.
Valode et Pistre. Ed. du Regard, 1998.
Venise de l’eau et de pierre. Ed. de l’Imprimerie Nationale, 1998 (en collaboration avec J. Mounicq).
Fictions fin de siècle. Fayard, 2000.
Les Formes de l’oubli. Payot, 1998; Rivages-Poche, 2001.
Journal de guerre. Galilée, 2003.
Le Temps en ruines. Galilée, 2003.
Pour quoi vivons-nous? Fayard, 2003.
L’anthropologie. PUF: «Que sais-je?», 2004 (en collaboration avec J. – P. Colleyn).
Le métier d’anthropologue: sens et liberté. Galilée, 2006.
Casablanca. Seuil: «La Librairie de XXI>e siècle», 2007.
Où est passé l’avenir? Ed. du Panama, 2008.
Le Métro revisité. Seuil: «La Librairie de XXI>e siècle», 2008.
Quelqu’un cherche à vous retrouver, Seuil: «La Librairie de XXI>e siècle», 2009.
Eloge de la bicyclette. Rivages-Poche, 2010.
Carnet de route et de déroutes: septembre 2008 – juin 2009. Galilée, 2010.
La Communauté illusoire. Rivages-Poche: «Petite Bibliothèque», 2010.
La vie en double. Voyage, ethnologie, écriture. Payot, 2011.
Les Nouvelles Peurs. Payot, 2013.
L’anthropologue et le monde global. Armand Colin: «La Fabrique du Sens», 2013.
В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.
Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.
Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.
Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Недоверие к устоявшимся политическим и социальным институтам все чаще вынуждает людей обращаться к альтернативным моделям общественной организации, позволяющим уменьшить зависимость от рынка и государства. В центре внимания этого сборника – исследование различных вариантов взаимоотношений внутри городских сообществ, которые стремятся к политической и социальной автономии, отказываются от государственного покровительства и по-новому форматируют публичное пространство. Речь идет о специфической «городской совместности» – понятии, которое охватывает множество жизненных практик и низовых форм общественной организации, реализованных по всему миру и позволяющих по-новому взглянуть на опыт городской повседневности. Urban Commons – Moving Beyond State and Market Ed.
Книга стала итогом ряда междисциплинарных исследований, объединенных концепцией «собственной логики городов», которая предлагает альтернативу устоявшейся традиции рассматривать город преимущественно как зеркало социальных процессов. «Собственная логика городов» – это подход, демонстрирующий, как возможно сфокусироваться на своеобразии и гетерогенности отдельных городов, для того чтобы устанавливать специфические закономерности, связанные с отличиями одного города от другого, опираясь на собственную «логику» каждого из них.
Город-сад – романтизированная картина западного образа жизни в пригородных поселках с живописными улочками и рядами утопающих в зелени коттеджей с ухоженными фасадами, рядом с полями и заливными лугами. На фоне советской действительности – бараков или двухэтажных деревянных полусгнивших построек 1930-х годов, хрущевских монотонных индустриально-панельных пятиэтажек 1950–1960-х годов – этот образ, почти запретный в советский период, будил фантазию и порождал мечты. Почему в СССР с началом индустриализации столь популярная до этого идея города-сада была официально отвергнута? Почему пришедшая ей на смену доктрина советского рабочего поселка практически оказалась воплощенной в вид барачных коммуналок для 85 % населения, точно таких же коммуналок в двухэтажных деревянных домах для 10–12 % руководящих работников среднего уровня, трудившихся на градообразующих предприятиях, крохотных обособленных коттеджных поселочков, охраняемых НКВД, для узкого круга партийно-советской элиты? Почему советская градостроительная политика, вместо того чтобы обеспечивать комфорт повседневной жизни строителей коммунизма, использовалась как средство компактного расселения трудо-бытовых коллективов? А жилище оказалось превращенным в инструмент управления людьми – в рычаг установления репрессивного социального и политического порядка? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в этой книге.
Перед читателем одна из классических работ Д. Харви, авторитетнейшего англо-американского географа, одного из основоположников «радикальной географии», лауреата Премии Вотрена Люда (1995), которую считают Нобелевской премией по географии. Книга представляет собой редкий пример не просто экономического, но политэкономического исследования оснований и особенностей городского развития. И хотя автор опирается на анализ процессов, имевших место в США и Западной Европе в 1960–1970-х годах XX века, его наблюдения полувековой давности более чем актуальны для ситуации сегодняшней России.