Не-места. Введение в антропологию гипермодерна - [31]
Возможно, однажды придет сигнал с другой планеты. И тогда благодаря эффекту солидарности, механизмы которого этнологи изучали в малом масштабе, все земное пространство станет местом. «Быть землянином» наконец станет что-то значить. Пока же вызывает сомнение, что угрозы, которую мы навлекли на собственную окружающую среду, способны произвести похожий эффект. Общность человеческих судеб переживается в одиночестве и анонимности не-мест.
Завтра возникнет потребность – а возможно, она уже возникла – в том, что, несмотря на противоречие в терминологии, можно было бы назвать антропологией одиночества.
Библиография
Certeau Michel de/ L‘Invention du quotidien. 1. Arts de faire. Gallimard, 1990 (Серто Мишель де. Изобретение повседневности. 1. Искусство делать / Пер. с фр. Д. Калугина, Н. Мовниной. СПб.: Изд-во Европейского ун-та в Санкт-Петербурге, 2013).
Chateaubriand. Itinéraire de Paris à Jérusalem. Julliard, 1964 (Шатобриан Г. Путешествие из Парижа в Иерусалим через Грецию, и обратно из Иерусалима в Париж через Египет, Варварию и Испанию: В 3-х т. – СПб.: В Медицинской типографии, 1815-1817).
Descombes Vincent. Proust, philosophie du roman. Editions de Minuit, 1987.
Dumont Louis. La Tarasque. Gallimard, 1987.
Dupront Alphonse. Du sacré. Gallimard, 1987.
Furet François. Penser la Révolution. Gallimard, 1978
(Фюре Ф. Постижение Французской революции. СПб.: Инапресс, 1998).
Hazard Paul. La Crise de conscience européenne, 1680-1715. Arthème Fayard, 1961.
L’Autre et le semblable. Regards sur l’ethnologie des sociétés contemporaines, textes rassemblées et introduits par Martine Segalen. Presses du CNRS, 1989.
Mauss Marcel. Sociologie et anthropologie. PUF, 1966.
Starobinski Jean. Les cheminées et les clochers // Magazine littéraire. № 280. Septembre 1990.
Le Rivage alladian. Orstom, 1969.
Théorie des pouvoirs et idéologie. Hermann, 1975.
Pouvoirs de vie, pouvoirs de mort. Flammarion, 1977.
Symbole, fonction, histoire. Hachette, 1979.
Génie du paganisme. Gallimard: «Bibliothèque des sciences humaines», 1982; «Folio-Essais», 2008.
Le Sens du mal. Ed. des Archives contemporaines, 1984 (en collaboration avec C. Herzlich).
La Traversée du Luxembourg. Hachette, 1985.
Un ethnologue dans le métro. Hachette: «Textes du XX>e siècle», 1986; Hachette Littératures, 2001.
Le Dieu Objet. Flammarion: «Nouvelle bibliothèque scientifique», 1988.
Domaines et Châteaux. Seuil: «La Librairie de XXIe siècle», 1989.
Nkpiti. La rancune et le prophète. Ed. de l’EHESS, 1990 (en collaboration avec J. – P. Colleyn).
Non-Lieux. Introduction à une anthropologie de la surmodernité. Seuil: «La Librairie de XXI>e siècle», 1992.
Paris retraversé. Ed. de l’Imprimerie Nationale, 1992 (en collaboration avec J. Mounicq).
Pour une anthropologie des mondes contemporains. Aubier, 1994.
Le sens des autres: actualité de l’anthropologie. Fayard, 1994.
Erro, peintre mythique. Ed. Le Lit du vent, 1994.
Paris ouvert. Ed. de l’Imprimerie Nationale. Fayard, 1994.
Paris, années 30. Hazan, 1996.
La Guerre des rêves. Exercices d’ethno-fiction. Seuil: «La Librairie de XXI>e siècle», 1997.
L’Impossible Voyage. Le tourisme et ses images. Rivages-Poche, 1997.
Valode et Pistre. Ed. du Regard, 1998.
Venise de l’eau et de pierre. Ed. de l’Imprimerie Nationale, 1998 (en collaboration avec J. Mounicq).
Fictions fin de siècle. Fayard, 2000.
Les Formes de l’oubli. Payot, 1998; Rivages-Poche, 2001.
Journal de guerre. Galilée, 2003.
Le Temps en ruines. Galilée, 2003.
Pour quoi vivons-nous? Fayard, 2003.
L’anthropologie. PUF: «Que sais-je?», 2004 (en collaboration avec J. – P. Colleyn).
Le métier d’anthropologue: sens et liberté. Galilée, 2006.
Casablanca. Seuil: «La Librairie de XXI>e siècle», 2007.
Où est passé l’avenir? Ed. du Panama, 2008.
Le Métro revisité. Seuil: «La Librairie de XXI>e siècle», 2008.
Quelqu’un cherche à vous retrouver, Seuil: «La Librairie de XXI>e siècle», 2009.
Eloge de la bicyclette. Rivages-Poche, 2010.
Carnet de route et de déroutes: septembre 2008 – juin 2009. Galilée, 2010.
La Communauté illusoire. Rivages-Poche: «Petite Bibliothèque», 2010.
La vie en double. Voyage, ethnologie, écriture. Payot, 2011.
Les Nouvelles Peurs. Payot, 2013.
L’anthropologue et le monde global. Armand Colin: «La Fabrique du Sens», 2013.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Китай все чаще упоминается в новостях, разговорах и анекдотах — интерес к стране растет с каждым днем. Какова же она, Поднебесная XXI века? Каковы особенности психологии и поведения ее жителей? Какими должны быть этика и тактика построения успешных взаимоотношений? Что делать, если вы в Китае или если китаец — ваш гость?Новая книга Виктора Ульяненко, специалиста по Китаю с более чем двадцатилетним стажем, продолжает и развивает тему Поднебесной, которой посвящены и предыдущие произведения автора («Китайская цивилизация как она есть» и «Шокирующий Китай»).
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.
Книга стала итогом ряда междисциплинарных исследований, объединенных концепцией «собственной логики городов», которая предлагает альтернативу устоявшейся традиции рассматривать город преимущественно как зеркало социальных процессов. «Собственная логика городов» – это подход, демонстрирующий, как возможно сфокусироваться на своеобразии и гетерогенности отдельных городов, для того чтобы устанавливать специфические закономерности, связанные с отличиями одного города от другого, опираясь на собственную «логику» каждого из них.
Внутри устоявшегося языка описания, которым пользуются современные урбанисты и социологи, сформировались определенные модели мышления о городе – иными словами, концептуализации. Сегодня понятия, составляющие их фундамент, и сами модели мышления переживают период смысловой «инфляции» и остро нуждаются в серьезной рефлексии. Эта книга о таких концептуализациях: об истории их возникновения и противостояния, о философских основаниях и попытках воплотить их в жизнь. В своем исследовании Виктор Вахштайн показывает, как идеи «локального сообщества», «городской повседневности», «территориального контроля», «общественного пространства» и «социальной сегрегации» закреплялись в языке социологов, архитекторов и планировщиков, как из категорий познания превращались в инструменты управления.
Перед читателем одна из классических работ Д. Харви, авторитетнейшего англо-американского географа, одного из основоположников «радикальной географии», лауреата Премии Вотрена Люда (1995), которую считают Нобелевской премией по географии. Книга представляет собой редкий пример не просто экономического, но политэкономического исследования оснований и особенностей городского развития. И хотя автор опирается на анализ процессов, имевших место в США и Западной Европе в 1960–1970-х годах XX века, его наблюдения полувековой давности более чем актуальны для ситуации сегодняшней России.
Город-сад – романтизированная картина западного образа жизни в пригородных поселках с живописными улочками и рядами утопающих в зелени коттеджей с ухоженными фасадами, рядом с полями и заливными лугами. На фоне советской действительности – бараков или двухэтажных деревянных полусгнивших построек 1930-х годов, хрущевских монотонных индустриально-панельных пятиэтажек 1950–1960-х годов – этот образ, почти запретный в советский период, будил фантазию и порождал мечты. Почему в СССР с началом индустриализации столь популярная до этого идея города-сада была официально отвергнута? Почему пришедшая ей на смену доктрина советского рабочего поселка практически оказалась воплощенной в вид барачных коммуналок для 85 % населения, точно таких же коммуналок в двухэтажных деревянных домах для 10–12 % руководящих работников среднего уровня, трудившихся на градообразующих предприятиях, крохотных обособленных коттеджных поселочков, охраняемых НКВД, для узкого круга партийно-советской элиты? Почему советская градостроительная политика, вместо того чтобы обеспечивать комфорт повседневной жизни строителей коммунизма, использовалась как средство компактного расселения трудо-бытовых коллективов? А жилище оказалось превращенным в инструмент управления людьми – в рычаг установления репрессивного социального и политического порядка? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в этой книге.