Не кормите обезьяну! - [21]

Шрифт
Интервал

Экспансивное мышление: Я могу принять разумные меры предосторожности, но при этом я знаю, что не в моих силах контролировать ситуацию полностью.


За пределами перфекционизма

Чаще всего на работе Эрик откладывал завершение проектов и принятие решений, пока не будет уверенности, что его не за что критиковать. С его установкой «Я не могу ошибаться» все, что не получило всеобщего одобрения, считалось полным провалом. И хотя Эрик не знал точно, как у него это получится, он все-таки решился на недельный эксперимент и установил четкий дедлайн относительно принятия решения по одному из проектов, над которыми работал. Он пообещал себе, что в назначенный день примет решение вне зависимости от того, готов или нет.

Эрик также хотел изменить свою социальную модель поведения. Он был застенчив, стеснялся своего веса и избегал ситуаций, при которых люди могли обсуждать его. Такое поведение было причиной его одиночества. И Эрик решился на новую стратегию: принимать приглашения и соглашаться на любую возможность побыть в обществе. Его коллеги всегда обедали вместе по четвергам, и раньше он отказывался от предложений присоединиться, а теперь записал эти встречи в ежедневник.

Мы оба знали, что пока Эрик не позволит себе ошибаться, он не сможет уложиться в дедлайн и изменить свое социальное поведение. Для перфекциониста страх неудачи – мощная мотивация к действию. С таким мышлением человек воспринимает любой промах как личный недостаток, несмотря на то, что всем людям свойственно ошибаться. Если перфекционист сделал что-то плохо, он считает себя недостойным, поэтому Эрику для поддержки новой стратегии нужны были новые, экспансивные убеждения.



Итак, какими могут быть экспансивные убеждения перфекциониста? «Ошибаться и позволять другим оценивать и критиковать себя – это разумный риск и возможность для личностного роста». Или, как сформулировал Эрик: «Я готов облажаться».

Вот несколько примеров установки «Я не могу ошибаться» и альтернативные им экспансивные убеждения.


Мышление обезьяны: Ошибки, осуждение и критика – это признаки того, что я недостаточно хорош, а значит, и моего провала.

Экспансивное мышление: Ошибки, осуждения и критика – это признаки того, что я рискнул, и у меня есть возможность для личностного роста.

Мышление обезьяны: Я чувствую себя хорошо, только если я сделал все отлично (обусловленное принятие себя).

Экспансивное мышление: Я знаю, что могу что-то сделать хорошо, а что-то – плохо, но эти действия никак не влияют на мою самооценку (безусловное принятие себя).

Мышление обезьяны: Страх неудачи – моя мотивация.

Экспансивное мышление: Меня мотивируют совершенствование, творчество и достижение цели.

Мышление обезьяны: Быть несовершенным и делать ошибки – это признаки неполноценности.

Экспансивное мышление: Человеку свойственно быть несовершенным и ошибаться.

Мышление обезьяны: Если кто-то в чем-то лучше меня, значит, я недостаточно хорош.

Экспансивное мышление: Гораздо важнее делать все, что в моих силах, а не сравнивать себя с другими.


За пределами гиперответственности

Следуя своей стратегии безопасности, Саманта постоянно звонила сыну, чтобы проверить, все ли с ним в порядке. Ее новая экспансивная стратегия была простой: не звонить и не проверять. Но чтобы начать ей следовать, Саманте нужно было изменить свое мышление. Она всегда действовала по убеждению: «Если с ним что-нибудь случится, а я не сделала ничего, чтобы этого избежать, это будет моя вина». Ее новый образ мыслей: «Я не могу помешать сыну болеть».

Конечно, Саманте было сложно перестроиться. Она мать, и ставки слишком высоки. Если она перестанет контролировать сына и с ним действительно что-то случится, ее боль и чувство вины будут огромными. Но ее настоящее мышление и связанные с ним стратегии безопасности негативно влияли на ее психическое и физическое здоровье. И она знала, что ей нужно измениться, поскольку чрезмерная ответственность не приносила добра ни ей, ни ее сыну.



Вместе мы придумали такую стратегию: она начнет с того, что будет проверять сына не чаще одного раза в день. И это для Саманты было непросто. Она привыкла три-четыре раза в день звонить ему или писать сообщения. Но даже если ей удастся преодолеть себя в этом вопросе, вероятно, придется столкнуться с другими проблемами. А что если сын вновь позвонит с просьбой одолжить денег? Саманта решила, что она предложит ему заплатить за курс лечения от алкоголизма, но больше не будет давать денег, чтобы он не смог потратить их на спиртное. Она знала, что сын расстроится из-за ее отказа, и это будет для нее очередной проблемой. Она всегда чувствовала себя виноватой, когда кто-то из-за нее огорчался.

После долгих размышлений Саманта все-таки приняла решение применять следующие экспансивные стратегии: «Я несу ответственность только за свои действия, но не за действия других людей», «Если кто-то расстраивается из-за меня, это не значит, что я сделала что-то неправильно. Я не несу ответственность за чужие эмоции».

Гиперответственным людям подобные экспансивные стратегии могут показаться эгоистичными, особенно в культуре, превозносящей лояльность и семейные ценности. Но быть ответственным за собственное здоровье и благополучие не эгоистично. На самом деле это наша основная обязанность. В самолете при чрезвычайной ситуации вначале следует самому надеть кислородную маску, а затем – ребенку. И этому есть вполне логичное объяснение: если вы истощены, то не сможете помочь тем, кого любите, если они действительно нуждаются в вашей помощи и заслуживают ее.


Рекомендуем почитать
Не умирайте, если вы не читали книг Фоменко и Носовского

В своей публикации мне хочется обратиться к открытиям исследователей российской истории, создателей «Новой хронологии» А.Т.Фоменко и Г.В. Носовскому (в сокращении: ФН), уже не один год будоражащим российское общество, которое, тем не менее, вовсе не проникается к ним заметной благодарностью.Скорее наоборот: смелые и даровитые приверженцы истины получают болезненные упрёки от обывателей и записных академиков то в фальсификациях и подделках, то в дилетантизме и жажде денежной поживы.


Телевидение

Текст классика современного психоанализа, в «популярной» форме резюмирующий основные принципы его дискурсивной практики примени¬тельно к различным областям повседневного человеческого существования.


Культурно-историческая психология Выготского-Лурия

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Эмиссары любви. Новые Дети говорят с миром

Хотя эта книга читается как увлекательный роман, его содержание — необычный личный опыт Джеймса Тваймана, сопровождавший его знакомство с Детьми Оз — детьми с необычайными психическими возможностями. Объединяет столь непохожих между собой детей вопрос, который они хотят задать каждому из нас. Приключение, которое разворачивается перед нами, оказывается не просто увлекательным — вдохновляющим. И вопрос этот способен круто повернуть жизнь каждого человека на этой планете.О чем же спрашивают нас эти дети?«Как бы выглядел наш мир, если бы мы все немедленно, прямо сейчас осознали, что все мы — Эмиссары Любви?»Такую книгу вы захотите подарить вашим друзьям — не только взрослым, но и детям тоже.


Учебник гипноза. Как уметь внушать и противостоять внушению

Книга, которая лежит перед вами, познакомит с историей гипноза, тайнами сознания и подсознания, видами внушения, методикой погружения в гипноз, углубления гипнотического состояния и выхода из транса.


Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции Том II. Российский трансперсональный проект

Книга является первым в России историческим очерком трансперсонального проекта в российской культуре. Авторы книги, доктор психологических наук, профессор Владимир Козлов и кандидат философских наук Владимир Майков, проанализировали эволюцию трансперсональной идеи в контексте истории психологии, философии, антропологии и духовных традиций.Во втором томе исследуется русская трансперсональная традиция и выявляются общие характерные особенности трансперсональной парадигмы в России и трансперсонального мировоззрения нашего народа и великих российских мыслителей.