Не бойся, малое стадо! - [22]
Можно ли «отдыхать» от борьбы за спасение?
4. Намного лучше, чем настоятельница, твои недостатки могут заметить сестры, с которыми ты больше общаешься. Поэтому лучше обратить внимание на то, чем они в тебе недовольны. Проанализируй причины их недовольства (только без малейшего самооправдания), и ты увидишь: с чем тебе надо бороться. Самых близких можешь спросить напрямую: «Какие недостатки ты во мне видишь?» Но если уж скажут то, чего ты не ожидала, имей мужество принять, не надувай губки, а прими с благодарностью, потому что каждое такое замечание, хоть и болезненно (по нашей гордыне), но необыкновенно драгоценно для работы над собой.
5. Способ молитвы с напряжением всего тела – никуда не годится! Кончиться это может только одним: бесовским прельщением (да сохранит тебя Господь от этакой напасти!). В основе подобных методов лежит все та же неизбывная наша гордыня, желание побыстрее «достучаться до Бога». Милое мое чадо, ведь Бог-то всегда нас слышит! Дух Его пронизывает каждую нашу клеточку, каждую молекулу. Молиться, конечно, нужно с некоторым напряжением, но не тела (ни в коем случае!), а только ума, насколько это возможно. Напряжение ума необходимо для концентрации сознания, для усиления внимания к словам и смыслу молитвы, для постоянного отвержения привходящих извне посторонних помыслов, внедряемых, по большей части, бесами. Но главное при этом – душу свою перед началом молитвы, словно скрипку, нужно всегда настраивать, причем настраивать исключительно на покаянный лад, но без надрыва, как об этом говорит царь-пророк Давид: «Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит»(Пс. 50, 19).
Молитва – это великий труд постепенного стяжания благодати Святаго Духа, которая, накапливаясь, в свою очередь, усиливает молитву. Все, как видишь, взаимосвязано. Форсировать этот процесс нельзя, нужно скромно и непрестанно трудиться, а Господь в свое время все что нужно посылает Сам. Благодарю Бога, что ты догадалась мне об этом написать! Ужасные последствия, какие бывают результатом неправильной молитвы, я неоднократно видел своими глазами и поэтому испугался, прочитав твое письмо. Господи, сохрани!
Беседа 14
«Бремя мое легко есть…»
Спастись, ни в чем себе не отказывая?
Последние 1,5 месяца хотя и были наполнены множеством разнообразных событий и больших праздников, но самым важным из них явился для вас, конечно, иноческий постриг.
Почти три года незаметно пролетело с тех пор, как вы приехали в монастырь. Это достаточно большой срок, чтобы все обдумать, присмотреться и проверить себя. Блажен, кто выбрал путь следования заповедям Божиим, путь совершенствования в них, кто уклонился от мира, где сейчас труднее, чем когда-либо, спасаться христианину из-за безмерно умножившихся соблазнов, расслабляющих душу столь тонко и незаметно, что путь креста и самоотвержения для него (христианина) становится все более трудным. Но именно этот трудный, узкий и тернистый путь крестоношения заповедан Богом всем, кто хочет спастись. Как бы мы ни любили себя, как бы ни жалели свою плоть, как бы ни сокрушались о невозможности (для монахов) совершенствовать свою душу по стихиям мира сего (в искусстве, науке, общественной деятельности и проч.), однако, если хотим быть учениками Господа Иисуса Христа (то есть спасающимися), должны всегда помнить, что без распятия своих страстей (телесных и душевных) это абсолютно невозможно.
Очень многие современные христиане, и даже православные (то есть знающие неискаженное учение Христово), будут весьма удивлены, когда поймут, что именно к ним относились слова: «Сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит Моей вечери, ибо много званых, но мало избранных»(Лк.14, 24). А когда эти званые (христиане) поймут, что остались за вратами Царствия Небесного, они начнут «стучать в двери и говорить: “Господи! Господи! Отвори нам”. Но Он скажет вам в ответ: “Не знаю вас, откуда вы”»(Лк.13, 25).
Но что же может помешать этим верующим людям войти в число избранников Божиих? Оказывается – их «страстишки», их привязанности к телесным, душевным и псевдодуховным наслаждениям, их наивная надежда на то, что можно спастись, ни в чем себе не отказывая, без мучительной борьбы со своими страстями и похотями. А вот эти-то последние как раз и не пускают людей в Царство Небесное, ибо Творец Сам сказал: «Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником»(Лк.14, 33.). Если же человек не является учеником Христовым, то далек он и от Его учения, следовательно, – далек от спасения.
Отрешение от мира – это не отказ от культуры!
К сожалению, врагам Христовым удается, благодаря почти всеобщей духовной безграмотности, многих смутить вышеприведенными словами Спасителя, которые всегда трактуются и прежними, и современными демонослужителями так, чтобы они могли вызвать лишь неприязнь к учению Христову. У духовно невежественного интеллигента, не говоря уже о других социальных группax, эти враги Церкви постарались укрепить мнение, что в Царство Небесное (таково якобы учение) войдут лишь грязные, покрытые вшами, неученые, а может быть, и вовсе безграмотные люди, которые шарахаются от автомобиля, в ужасе открещиваются от самолета, бледнеют при одном упоминании о телевизоре, а если вдруг по неведению кто-либо в их присутствии хотя бы вскользь упомянет о компьютере – они непременно с шумом падают в обморок.
Понятие «порча» стало в наши дни одним из самых одиозных. С одной стороны, колдуны и экстрасенсы всех мастей объявляют «порчу» причиной всех болезней, «находя» ее чуть ли не у каждого человека. С другой стороны, о ней говорят лишь как о суеверии и предрассудке.Но существует ли порча на самом деле? Каково ее православное понимание? Кто и для чего ею занимается? На кого она может воздействовать? Надо ли порчи бояться и можно ли и как от нее защититься?Известный православный автор игумен N не раз обращался к теме демонического воздействия на человека в своих книгах «Не бойся, малое стадо!», «Сокровенный Афон», «От чего нас хотят “спасти” НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?» и других.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.