Навуходоносор II, царь Вавилонский - [98]
Berger P. R. Die neubabyloniechen Königinschriften. Neukirchen-Vluyn, 1973.
La Bible (Le second Livre des Rois, celui des Chroniques, le Livre de Jérémie, le Livre d'Isaïe, le Livre d'Ézéchiel).
Langdon S. Die neubabylonischen Königinschriften. Leipzig, 1912.
Lemaire A. Inscriptions hebrai'ques, I, Les ostraca. Paris, 1977.
San Nicolo M., Ungnad A. Babylonische Rechtsurkunden aus dem 6. Jahrhundert v. Chr., Munich, 1960.
San Nicolo M., Ungnad A. Neubabylonische Rechts- und Verwaltungurkunden übersetz und erlautert. Berlin, 1929—1935.
Schaudig H. Die Inschriften Nabonids von Babylon und Kyros' des Grossen, Textausgabe und Grammatik. Munster, 2001.
The Ancient Near East in Pictures. Princeton, 1954.
Ко всей книге
Forbs R. J. Studies in ancient technology. Leyde, 9 tomes, 1964—1972. Parker R. A, Dubberstein W. A. Babylonian Chronology 626 В. С — A. D. 75. Providence, 1956.
Roux G. La Mésopotamia Paris, 1985.
Supplement au Dictionnaire de la Bible. Paris, 1996.
К части первой
Fugmann E. Hama, l'architecture des périodes pré-hellénistiques. Copenhague, 1958.
Gras M., Roullard P., Teixidor J. L'univers phenicien. Paris, 1989.
Grayson A. K. Assyrian and Babylonian Chronicles. New York, 1975.
Katzenstein H. J. The History of Tyre. Jérusalem, 1973.
Pognon К Les Inscriptions babyloniennes du wadi Brissa. Paris, 1887.
Potts D. T. The Arabian Gulf in Antiquity. Oxford, 1990. T. 1.
Riis P. J., Buhl M, L. Наша, les objets de la periode dite syro-hittite (uge du fer). Copenhague, 1990.
The Asssyrian and Babylonian Empires and other States of the Near East, from the Eight to the Sixth Centuries В. С // Cambridge Ancient History. Cambridge, 1991. Ill, 2.
Weissbach P. /. Die Denkmaler und Inschriften an der Mündung des Nahr el-Kelb. Berlin; Leipzig, 1922.
Wiseman D. /. Nabuchadnezzar and Babylon. Oxford, 1983.
Woolley C. L. Carchemish. Londres, 1914. T. 1; 1921. T. 2; 1952. T. 3.
К части второй
Bongenaar А. С. V. М. The neo-babylonian Ebabbar temple at Sippar: the administration and its prosopography. Istanbul, 1997.
Bottéro J. La Religion babylonienne. Paris, 1958.
Cocquerillat D. Palmeraies et cultures de l’Eanna d'Uruk (559—520). Berlin, 1968.
Dandamaev M. A. Slavery in Babylonia, from Nabopolassar to Alexander the Great (626—331). Northern Illinois University Press, 1984.
Dhorme E. Les Religions de Babylonie et d'Assyrie, Paris, 1954.
Frankfort H. The Art and Architecure of the Ancient Orient. Londres, 1954.
George A. R. Babylonian topographical texts. Louvain, 1992.
Huot J. L. (dir.) Larsa et 'Oueili, 10>е campagne, 1983 et 'Oueili, 4>e campagne. Paris, 1987. P. 203-353, 165-225.
Huot J. L, (dir.) Larsa et 'Oueili, Travaux de 1978-1981. Paris, 1983.
Jursa M. Die Landwirtschaft in Sippar in neubabylonischer Zeit. Vienne, 1995.
Koldewey R. Das wiedererstenhende Babylon. Leipzig, 1925.
Koldewey R. Die Tempel von Babylon und Borsipa. Leipzig, 1911.
Labat R. Le Caractere religieux de la royaute assyro-babylonienne. Paris, 1939.
Labat R., Caquot A., Sznycer M., Vieyra M. Les Religions du Proche-Orient asiatique. Paris, 1970.
Parrot A, Ziggurats et Tour de Babel. Paris, 1949.
linger E. Babylon, die heilige Stadt nach der Beschreibung der Babylonier. Berlin, 1970.
Vorläufer Bericht iiber die von dem deuschten archaoligischen Institut und der deutschen Orient-Gesellschaft unternommen Ausgrabungen in Uruk-Warka. Berlin, 1930 et suiv.
Weidner E. «Jojachin, König von Juda in babylonischen Keilschrifttexten». Mélanges syriens offerts a monsieur Rene Dussaud. Paris, 1939. P. 923—935.
Woolley L. The Neo-Babylonian and Persian periods, Ur Excavations IX. Londres, 1962.
Woolky L. The ziggurat and its surroundings, Ur Excavations V. Londres, 1939.
К части третьей
Beaulien E. A. The Reign of Nabonidus, King of Babylon 556—539 В. С New Haven; Londres, 1989.
Bottero J., Kramer S. N. Lorsque les dieux faisaient l'homme. Paris, 1993.
Frankfort H. Cylinder seals, a documentary essay upon the art and religion of the Ancient Near East. Londres, 1939.
Lambert W. G. Babylonian Wisdom Literature. Oxford, 1960.
Sachs R. H. Amel-Marduk 562—560 В. С // A Study based on Cuneiform, Old Testament, Greek, Latin and Rabbinic Sources. Neukirchen; Vluyn, 1972.
Sachs R. H. Neriglissar—King of Babylon. Neukirchen; Vluyn, 1994.
Schnabel P. Berossos und die babylonische-hellenistische Literatur. Berlin, 1923.
Редакция сочла возможным дополнить библиографический перечень изданиями на русском языке.
Афанасьева В. К. Шумеро-аккадская мифология // Мифы народов мира. М., 1981. Т. 2.
Белявский В. А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. М., 1971.
Белявский В. А. Тайны Вавилона. М., 2001.
Вайман А. А. Шумеро-вавилонская математика III—I тыс. до н. э. М., 1961.
Васильев Л. С. История религий Востока. М., 1988.
Вейнберг И. П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. М., 1986.
Веллард Д. Вавилон: Расцвет и гибель города Чудес / Пер. с англ. М., 2003.
Дандамаев М. А. Вавилонские писцы. М., 1983.
Дандамаев М. А. Рабство в Вавилонии VII—IV вв. до н. э. М., 1974.
Израэль Ж. Кир Великий (серия «ЖЗЛ»), М., 2006.
Кленгель-Брандт Э.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В декабре 1971 года не стало Александра Трифоновича Твардовского. Вскоре после смерти друга Виктор Платонович Некрасов написал о нем воспоминания.
Выдающийся русский поэт Юрий Поликарпович Кузнецов был большим другом газеты «Литературная Россия». В память о нём редакция «ЛР» выпускает эту книгу.
«Как раз у дверей дома мы встречаем двух сестер, которые входят с видом скорее спокойным, чем грустным. Я вижу двух красавиц, которые меня удивляют, но более всего меня поражает одна из них, которая делает мне реверанс:– Это г-н шевалье Де Сейигальт?– Да, мадемуазель, очень огорчен вашим несчастьем.– Не окажете ли честь снова подняться к нам?– У меня неотложное дело…».
«Я увидел на холме в пятидесяти шагах от меня пастуха, сопровождавшего стадо из десяти-двенадцати овец, и обратился к нему, чтобы узнать интересующие меня сведения. Я спросил у него, как называется эта деревня, и он ответил, что я нахожусь в Валь-де-Пьядене, что меня удивило из-за длины пути, который я проделал. Я спроси, как зовут хозяев пяти-шести домов, видневшихся вблизи, и обнаружил, что все те, кого он мне назвал, мне знакомы, но я не могу к ним зайти, чтобы не навлечь на них своим появлением неприятности.
Изучение истории телевидения показывает, что важнейшие идеи и открытия, составляющие основу современной телевизионной техники, принадлежат представителям нашей великой Родины. Первое место среди них занимает талантливый русский ученый Борис Львович Розинг, положивший своими работами начало развитию электронного телевидения. В основе его лежит идея использования безынерционного электронного луча для развертки изображений, выдвинутая ученым более 50 лет назад, когда сама электроника была еще в зачаточном состоянии.Выдающаяся роль Б.
Судьба Рембрандта трагична: художник умер в нищете, потеряв всех своих близких, работы его при жизни не ценились, ученики оставили своего учителя. Но тяжкие испытания не сломили Рембрандта, сила духа его была столь велика, что он мог посмеяться и над своими горестями, и над самой смертью. Он, говоривший в своих картинах о свете, знал, откуда исходит истинный Свет. Автор этой биографии, Пьер Декарг, журналист и культуролог, широко известен в мире искусства. Его перу принадлежат книги о Хальсе, Вермеере, Анри Руссо, Гойе, Пикассо.
Эта книга — наиболее полный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммада. Жизнеописание Пророка Мухаммада (сира) является третьим по степени важности (после Корана и хадисов) источником ислама. Книга предназначена для изучающих ислам, верующих мусульман, а также для широкого круга читателей.
Сергея Есенина любят так, как, наверное, никакого другого поэта в мире. Причём всего сразу — и стихи, и его самого как человека. Но если взглянуть на его жизнь и творчество чуть внимательнее, то сразу возникают жёсткие и непримиримые вопросы. Есенин — советский поэт или антисоветский? Христианский поэт или богоборец? Поэт для приблатнённой публики и томных девушек или новатор, воздействующий на мировую поэзию и поныне? Крестьянский поэт или имажинист? Кого он считал главным соперником в поэзии и почему? С кем по-настоящему дружил? Каковы его отношения с большевистскими вождями? Сколько у него детей и от скольких жён? Кого из своих женщин он по-настоящему любил, наконец? Пил ли он или это придумали завистники? А если пил — то кто его спаивал? За что на него заводили уголовные дела? Хулиган ли он был, как сам о себе писал, или жертва обстоятельств? Чем он занимался те полтора года, пока жил за пределами Советской России? И, наконец, самоубийство или убийство? Книга даёт ответы не только на все перечисленные вопросы, но и на множество иных.
Жизнь Алексея Толстого была прежде всего романом. Романом с литературой, с эмиграцией, с властью и, конечно, романом с женщинами. Аристократ по крови, аристократ по жизни, оставшийся графом и в сталинской России, Толстой был актером, сыгравшим не одну, а множество ролей: поэта-символиста, писателя-реалиста, яростного антисоветчика, национал-большевика, патриота, космополита, эгоиста, заботливого мужа, гедониста и эпикурейца, влюбленного в жизнь и ненавидящего смерть. В его судьбе были взлеты и падения, литературные скандалы, пощечины, подлоги, дуэли, заговоры и разоблачения, в ней переплелись свобода и сервилизм, щедрость и жадность, гостеприимство и спесь, аморальность и великодушие.