Навстречу Жениху - [26]
414 Я призываю тебя и всех учеников Брачного Чертога (а их скоро будут тысячи и миллионы) освятить опыт настоящего под знаком СвященноТеогамии. Принять за идеал Богосупружество и опыт страстноoго посвящения в крест. Падения, отступления и темницы воспринимать как необходимые ступени помазания.
415 Никогда не отчаиваться, дитя Мое! Путь в Брачный чертог неповторим для каждого — никаких готовых руководств и предписаний. Ученика ожидают падения и разочарования. Нет ни одного, кто не разуверился бы окончательно в том, что будет взят в небесные покои, сопричислен к лику святых.
416 Дитя Мое, об оставленности, как о темнице и страстном нельзя говорить односложно. Оставленность помазанника отличается от оставленности новоначального или ученика. Но, дитя Мое, не теряй надежды мудрой девы и помни о ее едином уповании. Запасшись маслами и возжегши светильники, девы выходят навстречу Своему Возлюбленному, что означает — повторяют Его опыт.
417 Каково Христу-Агнцу оставлять Небо и сходить в мир! Какой крест Он терпит, подавая Грааль Последней Капли, повторяя ежечасно: «Жажду! Дайте Мне пить!» «Совершилось», «О Мати, в руки Твои предаю Моих учеников», «Отче Премилосердный, в руки Твои предаю дух Мой». Спаситель руководствуется единственно безумной, умонепостижимой пребожественной любовью. Исполненный ею, Он побеждает дьявола, его проклятые аргументы, жалкую логику, и питает бесценным вином Своей любви учеников.
418 Дитя Мое, опьяней же и ты до священнобезумия, чтобы не быть вампиром Святого Грааля, иначе Чаша будет отнята. Вкушай пребожественное горячее вино Его любви, чтобы до безумия страдать во имя Господа. Люби Его безумно, чтобы не боятся цементного страстного, отнятия ума, оставленности. Не дай свече угаснуть силой неистовой, безумной любви.
419 Я говорю для единиц. Я говорю для миропомазанных. Я говорю для избранных и серафитов. Простым смертным учение о священнобезумии Любви — искушение. Но ты, дитя, помни: обожение совершается только им, юродивым священнобезумием Любви. На Нашем языке это означает: невеста выходит навстречу Жениху. Не дай лукавому угасить огонь вышней любви. Как только подвиг веры стал привычным — «вроде бы» молитва, ученики, приход, дары Святого Духа, проповеди, знаки и знамения, а сердце охладело, — непременно приступит враг. И дева услышит как в притче Господней: не имеющие запасных масел, возвращайтесь назад, ибо светильники ваши угасли.
420 Дитя Мое, за бесконечными доктринами, догматами и ритуалами, «спасениями» и «искуплениями» человечество окончательно потеряло духовную перспективу обожения. Кто из самых духовных смертных может раскрыть тайну Брачного Чертога? О, еще и еще теснее! О бесконечное «Жажду!» с Креста, «О дай Мне пить»! О еще и еще!
421 Переход в бессмертные и вечные тела — только начало. Над помазанием в крест и страстное стоят еще тысячи более высоких помазаний. Христос в Универсуме Софии, Христос каков Он в тысяче невидимых миров — иной, чем Его может представить самый совершенный ученик Его в земной плоти. Вот почему, дитя, надо упразднить старого Христа в собирательном портрете надзирательской конторы, чтобы прозреть и увидеть небо истинного Агнца.
422 Агнче солнечный, Христе! В миллионах лучей от Солнца солнц, Всевышнего, сойди и растопи сердца их, миллионов Твоих учеников.
423 Дитя Мое, нет ничего слаще, чем идти Ему навстречу. Полночь, мрак, пустыня, беспросветный сон и ужас. Кто-то задремал. Кто-то легкомысленно пролил масла. Кто-то возроптал и восстал. Полночь! Но в страстную полночь и раздается крик: «Жених грядет!»
424 Выходить навстречу — делать то же, что совершает Пребожественный, сходя из Царствия. Так объяснял Мне Богочеловек. И Я всего лишь пересказываю вам то, что сложила в Своем сердце почти 2000 лет назад в часы Наших божественных бесед на Соловьиной горе.
425 Знаешь, что укрепляло Меня страдать еще и еще и почему Я просила у Господа умножения скорбей и никогда не просила о прекращении их? Вглядываясь в Него, Я видела: Он также одинок, избит и распят, как Я. Каждая игла, вонзившаяся в Мое сердце, вонзается в Его. И Я понимала: единственное что Я могу сделать для Него — принять на Себя часть Его страданий.
426 Это и означает, дитя Мое: невеста выходит навстречу Жениху.
427 Не верь тем, кто говорит будто Христос страдает ради искупления душ. Этот мотив совершенно ложен.
428 Искупление — следствие, а не цель. Я говорю об этом во всеуслышание для всего человечества и для всех миров, погрязших в болоте первородного греха. Спаситель страдает только затем, чтобы Его Божество претворилось в человечество, а человечество обожилось. И действительным мотивом служит не мысль об обожении человека, а сумасшедшая, неистовая, превосходящая любовь.
429 Ее ради, дитя Мое, поверь Мне, Он дарит вам вино Вышней Любви на Евхаристии — не ради спасения или неосуждения, а для обожения и нескончаемого восхождения.
Премудрость призвала читать жизнь под знаком Брачного чертога, а не спасения и искупления старой конторы, от чего только банкротство и безутешные слезы. Столп Брачного чертога — самое сильное оружие против фарисейской красной сатаны. И огненный столп, ведущий сегодня человечество в пустыне ко входу в грядущую богоцивилизацию — Брачный чертог. Солнце, огонь Брачного чертога.
Богоотеческие корни атлантическо цивилизации на примере греческих мифов Автор книги — один из самых загадочных писателей современности. Он говорит о себе, что сошел свыше, чтобы открыть человечеству любовь, какой нет на земле. В его произведениях соседствуют мистика и поэзия, универсальная мудрость древних религий и пророческие озарения о человечестве грядущего. Нестандартный и яркий мыслитель, духовный романтик и поэт, всегда неожиданный и неповторимый, он обладает поразительной способностью видеть сверхъестественное в обыденном и среди повседневности открывать грандиозные новые горизонты.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Русская Православная Церковь Издательство Московской Патриархии АЛЕКСИЯ II О душевных болезнях. М., Издательство Московской Патриархии. Составление – «Центр Благо» Подписано в печать 10.10.98.
Значение поучений великого старца, чудотворца и молитвенника, их роль в формировании духовного облика современного человека на сегодняшний день огромны. Не к внешним аскетическим подвигам, не к строгому посту, молчальничеству и ношению вериг призывает нас преподобный Серафим, а, в первую очередь, к любви к Богу и ближнему, к неосуждению и прощению обид. Именно сердцу, преисполненному любви к Богу и ближнему, обильно подается благодать Святого Духа, в стяжании которой, как известно, и состоит цель христианской жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим.
Неоязыческое движение является оригинальным явлением нашего времени. К нему обращаются образованные городские жители, давно утратившие связи с традиционной крестьянской культурой, которая, казалось бы, являлась последним оплотом архаических дохристианских верований. Неоязыческие группы, созданные городскими интеллектуалами, уже несколько десятилетий существуют во многих странах Запада. Относительно недавно они стали возникать в разных регионах России и в других постсоветских государствах, причем не только в христианской, но и в мусульманской среде.
Существуют ли свидетельства и доказательства того, что в молодости Адольф Гитлер попал под влияние черных магов, которые посвятили его в тайны эзотерических знаний и использовали его в качестве медиума для связи с потусторонним миром? Правда ли, что Адольф Гитлер был не просто увлечен черной магией, а заключил договор с темными силами, которые одарили его невероятной харизмой, давшей ему власть над немецким народом, и гарантировали неуязвимость немецкой армии, которая была непобедима до того момента, пока Альянс союзников не пробудил другие сверхъестественные силы?Правда ли то, что Адольф Гитлер развязал Вторую мировую войну только для того, чтобы отдать дань Сатане, с которым он заключил договор, и исполнить свою роль черного мессии, как то предсказывали Нострадамус и другие провидцы?Впервые тайная история Третьего рейха становится доступной читателям и открывает все секреты увлечения Гитлера оккультизмом, а также рассказывает о преклонении нацистов перед символами сакральной власти — Святым Граалем и Копьем Судьбы.
Книга об исследовании широко распространенного и в то же время загадочного мистического культа доколумбовой Центральной Америки, получившего название "нагуализм". Автор Дэниел Бринтон — известный американский ученый, исследователь религиозных верований и индейского фольклора. Он опирается на серьезные исторические труды и многочисленные отчеты очевидцев. Книга написана в конце XIX века, однако изложенные в ней факты представляют и поныне большой интерес.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.