Навстречу Жениху - [11]
154 Несуразность института, дитя Мое — трагедия Шекспира в мировом масштабе.
155 Сколько Моих явлений было на Соловках, — 150 великих, 150 тыс. малых, личных! Cколько свитков я развертывала! Сколько посланий давала! Скольким княжичам и боярам, юродивым и священникам являлась, наставляла, путеводила, открывала волю Вышнего! Церковь соткана из пребожественных свитков Слова ее сладчайшей Матери. Чернокнижники присвоили себе им не принадлежащее.
156 Дитя Мое, «синагога сатаны» распяла Господа. А церковь «православного Христа» упекла в гробницу нашего Спасителя и размазала входы в цементные капища иконописными изображениями Его. Скажу тебе как ангел, отваливший камень от гроба Господня: «Христос воскрес! Его здесь нет!»
157 Сын Мой, храм Соломона оставался местом, где пребывала Слава Вышнего, пока в нем говорил, во Святая Святых, Господь. О, хотя бы один раз в году при входе первосвященника, но еще несчетное число раз пророком и святым.
158 Анна Фануилова, воспитательница Моя в Иерусалимском храме, была пророчицей. Всевышний сподобил ее пророческих наитий еще до кончины мужа и особенно после, когда святая женщина посвятила себя на служение Вышнему. Мне доставляло радость слышать из ее уст рассказы о явлениях торжествующей Славы Яхаве в храме Всемогущего в Иерусалиме.
159 Несчастья иудеев начались после того, как они забыли слушать гласы Божии. Храм выродился в идольское капище. Мгновенно места, некогда обитаемые ангелами, заняли мертвящие статуи. Печать бледноликой мертвости упала на все, чего ни касались новоиспеченные злодеи: на их отцов, мудрецов, историю Израиля, исход иудеев во дни Моисея, времена Царств и Судей.
160 Злодеи тщательно скрывают правду от народа Божия. Святые, выставляемые ими как свои, внимали гласам Божиим и следовали воле Вышнего как она открывалась им. Дитя Мое, святые во все времена одни и те же. Несмотря на разность характера и времени — один Дух Святой на помазанниках Моих: времен Моисеева исхода, Иерусалимского храма, эфесских учеников близ Соловьиной горы, апостолов успения, первых христиан, на благодатнейших агапах и на вас…
161 Дитя Мое, несчастная правда в том, что те кто называет себя «православной церковью», отвергли исконно и истинно церковное и держатся как раз за то, что должно быть отметено. Предстательской молитвой старцев Второй Соловецкой, ста тысяч ее превосхищенных, Собора прославленных новомучеников, дитя Мое, Я вернула Церкви ее первозданную и девственную чистоту. Глас Божий звучит на алтарях — и сонмы слышащих!
162 Церковь взошла в России мученически, из ничего и без преемства. И слава Богу! Таинственная Церковь сходит свыше. Шатер мелхиседекова священства чудесным образом преображается. Глас Вышнего звучит по всей земле, озвучивая тысячи слуховых мембран. Затем ангелы сворачивают скинию, стягивают шатер и он медленно, как шар воздушный, воспаряет к небесам.
163 Дитя Мое, прекрасно Мое озвученное Слово! Оно как тысячи ларцев, сходящих свыше. Оно Царство, опускающееся на землю. Вкушайте манну Слова! Оно делает вас причастниками небожителей.
164 Дитя Мое, принятые в Мои уделы из Церкви Пресвятой Богородицы и стада Иоаннова почти не нуждаются в посвящениях. Они готовы внимать гласу Вышнего и восклицают без конца: «Господи, неужели такое возможно?! Мариечка, мы ведь это уже слышали, отец говорил об этом на литургии, я видела! Неужели возможно так находиться и пребывать, видеть и внимать… Церковь даровала нам жизнь вечную и мы перешли из одной сферы в другую. Мы вошли таинственными новыми и вечными вратами. Господь наш обещал жизнь вечную тем, кто вкушает Его евхаристические трапезы и блаженствует в мудрости чистых дев. Его слова совершились!»
165 Дитя Мое, многие даже среди твоих учеников едва ли отдают отчет, что такое Церковь. И я напоминаю вам с высот небесных, что именуется Церковью в наших божественных мирах.
166 Теперь вонми, дитя Мое, о судах Наших. Православные могут ли войти в Царство Небесное? Превосхищенные гласы вызывают у них смертный ужас. Они кошмарно по-носорожьи вращают глазами и ошалело бегут прочь. Небо показывает им, чем они занимались в земные дни: глубокий, деревянный преисподний сон.
167 «Что это? — недоумевают ангелы, — и куда поместить их? Они не знают Бога и вместе с тем отрицают дьявола. Земной мир с его радостями и страстями чужд им. Но и благодать небожителей, созерцающих престол Всевышнего, им недоступна».
168 Да, дитя Мое! Современное православие — уникальный проект… дьяволочеловечества. Подобного нет ни на небесах, ни в аду, ни на земле, дитя Мое. Для них предуготовляются гигантские серые камеры наподобие чернобыльского саркофага, и в цементных ковчегах, как в нескончаемых канализационных лужах и подземных реках они плавают, пока не истощается до последнего их терпение, и они начинают вопить: «Господи, где же мы и где же Ты?»
169 И тогда они забывают свои молитвы, псалтыри, литургии и остаются наги и сиры, какими их сотворил Всевышний. Тогда с них спадает их фарисейская гордыня и «воскрыления на рукавах», любовь предстательствовать и поучать, учительствовать и судить якобы от лица Бога, престол Которого они представляют на земле. Затем, дитя Мое, им предстоят мытарства, покаяние, пустыня, пока, наконец, они не вступят в общечеловеческие сферы всех не познавших Бога, и их не причислят к роду Адамову. А прежде им будут прощены грехи как злостным искусителям и воплощенным змеям. Тогда, сын Мой, забыв о Боге и о дьяволе, они причислят себя к роду адамитов и сподобятся общего удела с тысячами мытарских сфер, порой непроходимых пустынь и лесных болот.
Богоотеческие корни атлантическо цивилизации на примере греческих мифов Автор книги — один из самых загадочных писателей современности. Он говорит о себе, что сошел свыше, чтобы открыть человечеству любовь, какой нет на земле. В его произведениях соседствуют мистика и поэзия, универсальная мудрость древних религий и пророческие озарения о человечестве грядущего. Нестандартный и яркий мыслитель, духовный романтик и поэт, всегда неожиданный и неповторимый, он обладает поразительной способностью видеть сверхъестественное в обыденном и среди повседневности открывать грандиозные новые горизонты.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Русская Православная Церковь Издательство Московской Патриархии АЛЕКСИЯ II О душевных болезнях. М., Издательство Московской Патриархии. Составление – «Центр Благо» Подписано в печать 10.10.98.
Значение поучений великого старца, чудотворца и молитвенника, их роль в формировании духовного облика современного человека на сегодняшний день огромны. Не к внешним аскетическим подвигам, не к строгому посту, молчальничеству и ношению вериг призывает нас преподобный Серафим, а, в первую очередь, к любви к Богу и ближнему, к неосуждению и прощению обид. Именно сердцу, преисполненному любви к Богу и ближнему, обильно подается благодать Святого Духа, в стяжании которой, как известно, и состоит цель христианской жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим.
Неоязыческое движение является оригинальным явлением нашего времени. К нему обращаются образованные городские жители, давно утратившие связи с традиционной крестьянской культурой, которая, казалось бы, являлась последним оплотом архаических дохристианских верований. Неоязыческие группы, созданные городскими интеллектуалами, уже несколько десятилетий существуют во многих странах Запада. Относительно недавно они стали возникать в разных регионах России и в других постсоветских государствах, причем не только в христианской, но и в мусульманской среде.
Существуют ли свидетельства и доказательства того, что в молодости Адольф Гитлер попал под влияние черных магов, которые посвятили его в тайны эзотерических знаний и использовали его в качестве медиума для связи с потусторонним миром? Правда ли, что Адольф Гитлер был не просто увлечен черной магией, а заключил договор с темными силами, которые одарили его невероятной харизмой, давшей ему власть над немецким народом, и гарантировали неуязвимость немецкой армии, которая была непобедима до того момента, пока Альянс союзников не пробудил другие сверхъестественные силы?Правда ли то, что Адольф Гитлер развязал Вторую мировую войну только для того, чтобы отдать дань Сатане, с которым он заключил договор, и исполнить свою роль черного мессии, как то предсказывали Нострадамус и другие провидцы?Впервые тайная история Третьего рейха становится доступной читателям и открывает все секреты увлечения Гитлера оккультизмом, а также рассказывает о преклонении нацистов перед символами сакральной власти — Святым Граалем и Копьем Судьбы.
Книга об исследовании широко распространенного и в то же время загадочного мистического культа доколумбовой Центральной Америки, получившего название "нагуализм". Автор Дэниел Бринтон — известный американский ученый, исследователь религиозных верований и индейского фольклора. Он опирается на серьезные исторические труды и многочисленные отчеты очевидцев. Книга написана в конце XIX века, однако изложенные в ней факты представляют и поныне большой интерес.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.